什么叫“ 国家机器 ”？什么叫“上层建筑”？

1.什么叫“ 国家机器 ”？什么叫“上层建筑”？2.为什么会有法律的存在3.我犯法了，但是我可以不承认法律吗？这样他们能判我吗4.如何解决道德与法律的冲突5.中国古代法律的特点？6.如果法律不是万能的，那法律主要的弊端在哪7.有人总是以为法律保护坏人，是不是因为一些人维权意识淡薄，遇事冲动，动辄以暴制暴导致？

1.什么叫“ 国家机器 ”？什么叫“上层建筑”？

法律能够为社会道德的生成提供有益制度构架，为个人道德培育提供良好生活环境。法律固然不是道德，虽然法律规则不等同于道德良知，但可以培育和激发人们的道德良知。如果人人都讲规则，都按照法律规则处事，这个社会就是一个不坏的社会，虽然可能还不是一个美好的社会。而法律要深入人心、发挥作用，也必须符合社会的道德追求。法律规则要有道德性。这个道德性不是法律规则自身生长出来的，而是法律规则吸收了道德理念，从而彰显一个社会的道德价值。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的提升，可以使人们强化规则意识和契约精神，弘扬社会公序良俗，自觉遵守法律。实践中被广泛认同、较为成熟、操作性强的道德要求，也可能上升为法律规则。对于法律与道德的关系，使二者绝缘甚至截然对立起来肯定不行，依靠法律所建立的正义秩序，是任何一个社会都离不开的基础。我们既要赞美道德，更要信奉法律。法治社会从来不排斥道德在其中的作用，甚至过去传统社会那种由自然情感演化的道义必须升华为经由理性熏陶才能拥有的社会责任感，才能与法治相辅相成，去弥合那些法律与现实之间的缝隙，去润滑法律在人与人之间搭建起的冷冰冰的社会关系，从而大大降低一个社会良好运行所耗费的成本。扩展资料法律与道德向来是相互合作的。我国古代儒学家就特别注重德的作用，强调礼法并治。这一思想为几千年的封建王朝所采纳”历史已经很明了地向主政者发出警示，德也同样不能忽视。法律与道德的碰撞并不意味着二者的相互排斥：

2.为什么会有法律的存在

因为法律是国家机器的一个组成部分，国家机器是统治者（统治阶级）用来压迫被统治者一种工具，没有国家机器这种工具，统治者就无法压迫被统治者。

3.我犯法了，但是我可以不承认法律吗？这样他们能判我吗

法律是国家机器，在国家内的人都应当遵守。

4.如何解决道德与法律的冲突

法律能够为社会道德的生成提供有益制度构架，为个人道德培育提供良好生活环境。法律固然不是道德，但能够净化人们的内心，让人们激浊扬清、去恶存善。因此，虽然法律规则不等同于道德良知，但可以培育和激发人们的道德良知。一个社会，如果人人都讲规则，都按照法律规则处事，那么，这个社会就是一个不坏的社会，虽然可能还不是一个美好的社会。而法律要深入人心、发挥作用，也必须符合社会的道德追求。换言之，法律规则要有道德性。这个道德性不是法律规则自身生长出来的，而是法律规则吸收了道德理念，从而彰显一个社会的道德价值。与此同时，社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的提升，可以使人们强化规则意识和契约精神，弘扬社会公序良俗，自觉遵守法律。另外，实践中被广泛认同、较为成熟、操作性强的道德要求，也可能上升为法律规则。对于法律与道德的关系，我们不能简单地分割或统合。使二者绝缘甚至截然对立起来肯定不行，但混同乱用的做法也行不通。应当明确，依靠法律所建立的正义秩序，是任何一个社会都离不开的基础。今天，我们既要赞美道德，更要信奉法律。法治社会从来不排斥道德在其中的作用，甚至过去传统社会那种由自然情感演化的道义必须升华为经由理性熏陶才能拥有的社会责任感，才能与法治相辅相成，去弥合那些法律与现实之间的缝隙，去润滑法律在人与人之间搭建起的冷冰冰的社会关系，从而大大降低一个社会良好运行所耗费的成本。扩展资料法律与道德向来是相互合作的。我国古代儒学家就特别注重德的作用，强调礼法并治。孔子主张德治，“以政为德,譬如北辰,居其所而众星共之”。这一思想为几千年的封建王朝所采纳，证明了其强大的生命力。秦王朝只重视“治政以法”，焚书坑儒，虽大统于一时，但终归迫使老百姓揭竿而起。历史已经很明了地向主政者发出警示：在强调法的重要性的同时，德也同样不能忽视。法律与道德的碰撞并不意味着二者的相互排斥，却恰恰可以看做是二者交融过程中的磨合和借鉴。如果把法律看做是武者，把道德看做是文人，则二者之间的微妙关系有如和珅和纪晓岚一样：和珅再怎么强势有时候也需要纪晓岚的不温不火式微调和，纪晓岚再怎么足智多谋有时候也需要和珅的果敢强硬适度平衡。法律和道德只有相互补充，才能真正描绘出社会治理的绝佳蓝图。参考资料：人民网-人民日报大家手笔：法律与道德不可偏废人民网-人民日报法评：别让道德退到法律底线人民网-法律与道德的碰撞和融合

5.中国古代法律的特点？

礼法结合礼法结合的具体表现是以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为外貌；以法彰善恶于明显；以礼夸张恤民的仁政，以法渲染治世的公平；以礼入法使道德法律化，法由止恶而兼劝善；以法附礼使法律道德化，礼与法的结合可以有效地推动国家机器的运转，构成了中华法系最本质的特征和特有的中华法制文明。伦理法制3.法为治世之具，调处息争5.法典体例上的“与法律体系上的“诸法合体，并不等于法律体系上的，诸法并存“所谓法律体系是指本国各个部门法构成的整体”决定了法律调整方式的复杂多样。从而形成了不同对象的若干部门法，它们是构成法律体系的各个相对独立的部分，法律体系是社会发展的客观结果，不是任何个人主观意志的产物。至于一部法典的体例。