释迦摩尼的故事（释迦牟尼33个故事）

释迦摩尼的故事

释迦摩尼佛是印度迦毗罗卫国人，净饭王太子。姓乔达摩，名悉达多。因为他是释迦族的大圣人，故称释迦摩尼。关于此名号的来历述有下列说法：无量动劫前，有一古佛，名号为释迦摩尼，他观察到一位大光明陶师，名叫“广炽”。他善根以成熟，应该得度，于是就带上阿难、迦叶二弟子，到大光明陶窑，去教化广炽。广炽见到佛带二弟子来到他的瓦窑，万分激动，急忙用稻草将烂泥、灰尘盖起来，又铺设了三个座位。佛在中间，弟子两边坐下，大光明陶师恭恭敬敬对佛顶礼。礼拜时心想：释迦摩尼佛这个名字具足悲智二功德，福慧庄严，实在太好了。他就发愿说：愿我将来成佛时，我的名号也叫释迦摩尼佛，同样也有阿难，迦叶二弟子。后来经历多生多世勤苦修行，依愿行持。到了这一生终于在菩提树下，夜睹明星，得道成佛，也叫释迦摩尼佛。又：过去燃灯古佛，在无量劫中，有一善慧童子，与燃灯佛通路行走时，善慧，发现前面路上有一滩污水，心想佛是赤足行走，恐污了佛脚，就发心趴在地上，用自己的头发将污泥盖住，让佛踏过去。燃灯佛见善慧童子布法掩泥之状，就给他授记：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦摩尼（见《金刚经》）。按：上述说明：一切法都是随心所感，随愿所成，有愿必应，一切为心造。

释迦牟尼33个故事

佛祖释迦牟尼的故事

白话简略版

删改人：小仙十二钱

本人并非佛教信徒，只因喜爱释迦牟尼佛成佛的故事，觉其中妙义无边，故编删传播之。

删改难免不参加本人主观意愿，如与诸位所读经典不符，请见谅。

不着像，不见佛。

一：佛祖释迦牟尼

佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。古代印度是种姓制度的社会，古印度种姓就等于阶级。四大种姓有：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。可以简单解释为：婆罗门是古老婆罗门教的修行者，是掌握祭祀、占卜祸福，等神权的特权阶级，在古印度地位最高。刹帝利军事贵族，包括国王及以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。吠舍是普通劳动者，也是穷苦者，有古代贱民的意味。而首陀罗则几乎是奴隶的身份。佛主成佛前的身份，王子悉达多属于刹帝利种姓。

释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。

据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。

在释迦牟尼的传说中，佛主经历过许多生生世世的历练。最出名的传说有：借花献佛、舍身喂虎、割肉喂鹰等。这些故事作为佛主在成为悉达多太子之前的累生累世的故事，称为本生故事。

借花献佛：

在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛（燃灯佛是传说中的古佛）将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。

正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。

在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。

舍身喂虎：

久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎，瘦骨如柴，既没有力气去觅食；也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下的一只幼虎充饥，才能哺育其它幼虎。

婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道：「众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。」便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。婆罗门心想：「我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐；我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。」思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。

这位舍身命脑髓布施一切救护众生的婆罗门也是释迦牟尼佛的前身之一。因为这样无畏的布施，圆满了布施波罗蜜的功德，以此功德超越了九劫的时间，最后终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。割肉喂鹰：传说古代有一位国王，他看见一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。国王心生怜悯，对老鹰说：请你放了鸽子吧，我可以给你很多财富。老鹰不懈地说：我是老鹰，要财富来何用？国王又说：那我可以给你我的王位。老鹰还是不懈地说：我只是只老鹰，要王位何用？你大慈大悲，救这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？” 国王说：我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。我从自己身上割下肉来喂你，直到我割下的肉等同于鸽子的重量，你就放了鸽子吧。老鹰冷眼看着，国王叫人拿来天平，另一边放上从自己身上割下的肉。

这鸽子看上去虽小，但无论国王怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。国王终于明白众生平等的道理，他的性命并没有重于鸽子。于是国王倾身扑在天平上，天平终于平衡了。

以上是释迦牟尼佛本生经故事里最著名的三个故事。

二、白象入梦

2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。

一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。

净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族。王子即可成为统一印度的霸主，享有人世间最高的权利富贵，也可成为修行的圣人——世人精神的领袖与导师。”净饭王听后，喜忧参半。

摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康。

三、七步莲花

摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。

游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。

佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。

净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。

四、少年王子

释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。

摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。

童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。

国王净饭很担心悉达多王子会依照婆罗门占卜师所言，出家修行。他不希望悉达多成为圣人导师，他更希望悉达多成为伟大的皇帝，统一印度。

净饭认为人会出家修行大多因为现世中间有种种不如意事，于是净饭和摩诃波闍波提把悉达多养育在没有遗憾、没有烦恼、没有不如意的深宫之中，不让他见世间悲苦之事。悉达多自幼，凡出户外，必四季有人为他撑起华盖（帝王身后巨大的伞），以致阳光、风雨、沙尘半点不能近他的身。净饭以金银珠宝，戴满悉达多的全身。锦衣玉食更不在话下。

悉达多在深宫之中无忧无虑地过着奢靡无憾的生活，娶了美丽的耶输陀罗为妻子。生下了儿子罗睺罗。

五、出游感苦

悉达多王子在过了28年无忧无虑的深宫生活之后，终于有一日，他乘坐七宝轮车出游，开东门，看见一个妇人在艰难地生孩子。他从未见过这样的场景，被生育的痛苦和孩子的嚎哭震惊了。

随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都是这样来到人世的啊。

悉达多第一次感觉，生之不易与苦难。

又一日，他乘坐七宝轮车出游，开南门，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子从未见过人的衰老，感到惊惧害怕。

随从的侍卫说：是啊，王子殿下，无论多么漂亮年轻的人，都是会老去的啊。

悉达多第一次感觉老去的恐惧与烦恼。

又一日，他乘坐七宝轮车出游，开西门，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子从未见过受病痛折磨的人，心里悲苦难耐。

随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都会生病，会受病痛折磨。

悉达多第一次感到深深的悲悯和哀伤。

又一日，他乘坐七宝轮车出游，开北门，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子第一次看见死人，感到巨大的惶恐与振动。

随从的侍卫说：是啊，王子殿下，每个人都终有一死，即使您是王子也不例外，您的父母，国王王后也不能例外。

悉达多第一次因为恐惧、迷茫和哀伤感到内心苦闷不已。

由于开东南西北四门，照见生老病死，悉达多深深感受到生之苦恼，不得解脱。

六、夜别妻儿

美丽的王妃耶输陀罗，为王子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多王子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫罗侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多王子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。

终于有一天，悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父亲与姨母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。

无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。

释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿子罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。

悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。

王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。

王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”

于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。

七、削发更衣

悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”

说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身着袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。

马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。

八：六年苦行

悉达多出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。

后来，悉达多从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。

于是悉达多独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。

但是悉达多发现无论是静心冥想还是禅定瑜伽，都只是暂时的安宁，还是没有解决他为之困扰的生、老、病、死，等生之困苦。于是悉达多离开了阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩。悉达多来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。

悉达多修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。苦修以只保持生存最低限度的方式让人跨越身体欲望对人的限制，悉达多比任何一个苦行僧都严格修行，可是依然觉得心中困苦未得解脱。

（今天先到这里……佛主顿悟那太难了，资料的版本我觉得都言不尽意，我要好好想想……）

释迦牟尼佛真人照片

如来佛祖就是释迦牟尼佛，也称为释迦如来：

释迦摩尼，又名释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。

30岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。

扩展资料：

人物研究

有关释迦牟尼佛生平的史料中，除了佛教经典的记载以外，还有文物资料。

近代，印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料，在佛陀的诞生、成道、初转法轮、涅审处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物，并以此证明了佛陀是一个历史性的人物。

参考资料来源：百度百科—如来佛祖

释迦牟尼佛三个化身

释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。

他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。

释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。

他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷!

这是释迦牟尼的前世今生，因为他已经涅槃，所以不可能再转世了。佛实际上是无有差别的，一般只是姿势上的差别。

白幢是他的法身，不生不灭;悉达多是他的报身;他以不同的身份出现在不同的场合就是他的化身;以上就是释迦牟尼三身。

扩展资料：

三身

1、法身

法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识（也叫阿赖耶识，亦名如来藏），他就是《心经》中说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的心，第八识生万法而不执取，恒常清静。

我们每位有情众生都有八个心，所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根，再加上第八识如来藏，前七识从第八识出生，所以我们能看、能听、能嗅、能尝、能触（触觉及酸麻肿胀）、能清晰了知了别。而一切千变万化的世界都由第八识呈现；这都是法身含融一切的显现。

因此这永不断灭的第八识心，就是我们法身。第八识心需要参禅悟道去证悟他，这就是禅宗的“明心”！

一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。

事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。

2、报身

报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。

为什么？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。经云：“所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。”因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则.\”

3、化身

所谓的“化身”，化身意思就是说变化的身，也就是说佛陀除了用应身要入胎、出胎、示现八相成道，来度化众生之外，事实上他也常常化现化身。化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中，所以有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法，这就是佛陀的化身。

那我们说佛陀既然有三身，我们说众生一样有法身，最后也会跟佛陀一样，我们现在好像是不一样？没有错！因为我们现在有的是法身，我们的报身跟我们的应身呢是结合在一起的。我们的报身就是我们的业报之身－－所以成为人，我们是应于我们自己的业。

那我们有没有化身？我们没有那个能力，所以我们没有化身。所以我们的应身跟报身是合在一起的；我们也没有那样子的功德力量；所以说一般的众生有法身－－就是他的第八识如来藏；可是也有他的业报身，就是他的七转识跟他的色身。

所以众生最后要能够修学，就是希望能够修学净土法门，最后能够迈向成佛之道，最后跟佛陀一样，可以成就功德广大的三种身。

参考资料来源：百度百科-三身佛

释迦牟尼的一生故事

佛教的创始人的领袖叫释迦牟尼佛，是古印度的王子。那释迦牟尼生平是怎样的的?下面是我为你搜集释迦牟尼生平简介，希望对你有帮助!

释迦牟尼生平简介

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教” ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。

释迦牟尼佛生平事迹

释迦牟尼出家之前的名字叫乔达摩•悉达多，他是古代印度迦毗罗卫国人，也是这个国家的太子，他的父亲是净饭王。相传她的母亲摩耶夫人梦见一头长者6个牙齿的大白象飞进了她的肚子里面，后来就生下了悉达多。但他母亲生下他没几天就去世了，悉达多是由他母亲的妹妹波阁波提抚养长大的。

悉达多年少非常聪明，据说他12岁就掌握了印度最高的学问。16岁娶了自己的表妹为妻，悉达多看到了人世间太多的痛苦和命运的枷锁，为了解救人世间的这些痛苦，于是在29岁的时候，他丢下家庭和亲人，出家修行娶了。悉达多在民间尝遍了民生疾苦，遍访各地，35岁的那年，悉达多在一颗菩提树下打坐，连续七天七夜他总结了过去的经验，终于彻底的觉悟，立身成佛，号称释迦牟尼，意思是彻底觉悟的贤者。

接下来释迦牟尼佛这要的任务就成了宣传佛教教义了，他先后收的了十个弟子，比如摩诃迦叶、阿难陀、舍利弗、须菩提等等，在宣传教义的过程中起到了很大的作用，这十个人也因此非常有名。随着释迦牟尼带领弟子宣传教义的过程中，他们的规模也逐渐扩大，45年后，释迦牟尼佛来到了拘尸那城，在城外的树林里涅槃成佛，终年八十岁，释迦牟尼佛的一生也就这样走完了。但佛教没有随着释迦牟的去世而覆灭，而是不断壮大，中国的佛教也正是从印度传入的。

阿弥陀佛释迦牟尼佛

有人常常在问阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个佛，这阿弥陀佛释迦牟尼佛到底有什么关系?其实这两尊佛并不是同一个，而且从时间上推算，两者也不是一个时期。阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，但在一些经书上传说两者的前身是君臣关系、兄弟关系。

在《悲华经》中有记载，很早很早以前，好几个劫以前，这里的劫是指时间单位。有一位梵志大臣对无诤念国王建议建立一方净土，而这大臣其实就是释迦牟尼佛的前身，国王就是阿弥陀佛的前身，释迦牟尼在那个时候就许了五百个大愿，后被称为大悲菩萨。但是他不忍心看到众生对与人类百岁寿命的苦痛，于是释迦牟尼佛在人寿一百岁的时候投身到现在这个世界并成佛。

在《法华经》里也记载了，很久远之前，在另一个世界里的国王有十六个王子，阿弥陀佛是第九个王子，释迦牟尼佛是第十六位王子。当时他们选择了各不相同的刹土成佛，也就有了今天的两尊佛，阿弥陀佛选择了清静的极乐世界成佛，而释迦牟尼佛则选择了我们现在这个世界成佛。

因此，阿弥陀佛释迦牟尼佛的关系我们可以通过经书上来看，只是版本太多，也不知道到底是君臣关系还是兄弟关系。但总得来说，不管阿弥陀佛释迦牟尼佛是什么关系，只要我们理性信仰，学习其中的禅理，明白为人处事即可。