孟子这句话出现在其作品《生于忧患，死于安乐》里，部编版八上语文教科书选用了这篇文章，教材上的翻译是：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
教学的时候，总感觉翻译不大对：一个人经历了千难万难的磨炼，结果竟然是为了被人们了解？
其前面还有这样几句：困于心，衡于虑，而后作。意思是，内心忧困，思虑堵塞，然后才能从中振作起来。——前面可以使自己振奋，后面怎么就成了让人们了解？
孔子云：古之学者为己，今之学者为人。孔子赞赏学习是为了提高自身修养的“古人”，不赞成把学习拿来显摆的“今人”。
再看朱熹的《四书章句集注》，里面的解释是：不能烛于几微，故必事理暴著，以至验于人之色，发于人之声，然后能警悟而通晓也。
意思是，一般的人因资质所限，不能发现那些细微的东西，只有通过看到别人显露出来的脸色，听到别人表现出来的声音，然后才能从中警悟明白。
这里，朱熹也认为“警悟而通晓”的是其本人，而不是别人。
只是他认为“征于色，发于声”的是别人，不知何故。
我认为，“征于色，发于声”的也应该是自己。前面“困于心，衡于虑”是自己内在的表现，“征于色，发于声”是自己外在的表现。
这样合起来解读，就应该是：一个人内心忧困，思虑堵塞，然后才能从中振作起来；当他的憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气，表现在声音里，然后自己才能从中醒悟明白。
不知大家以为然否？
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