望帝啼鹃的典故的寓意(望帝啼鹃的典故概括)

《笠翁对韵》之“一先”

望帝啼鹃的典故的寓意（望帝啼鹃的典故概括）

撰稿：成宇|主讲：成宇

童声诵读：张隽含、张隽熙指导教师：魏沁梅

上期答案

1．何叶能如荷叶圆

2．天寒地冻，明朝必定成霜。其中“成霜”谐“成双”。

《笠翁对韵》之“一先”

寒对暑，日对年。蹴踘(1)对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟(2)。歌宛转，貌婵娟。雪鼓对云笺(3)。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑(4)，折腰肯受小儿怜(5)。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨(6)；山涛骑马，接篱倒着杏花天(7)。

轻对重，肥对坚(8)。碧玉对青钱(9)。郊寒对岛瘦(10)，酒圣对诗仙(11)。依玉树，步金莲(12)。凿井对耕田(13)。杜甫清宵立，边韶白昼眠(14)。豪饮客吞波底月(15)，酣游人醉水中天(16)。斗草青郊，几行宝马嘶金勒(17)；看花紫陌，千里香车拥翠钿(18)。

吟对咏，授对传。乐矣对凄然(19)。风鹏对雪雁(20)，董杏对周莲(21)。春九十，岁三千(22)。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙(23)。霞映武陵桃淡淡(24)，烟荒隋堤柳绵绵(25)。七碗月团，啜罢清风生腋下(26)；三杯云液，饮馀红雨晕腮边(27)。

中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋(28)，叠嶂对平川(29)。孙子策，祖生鞭(30)。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权(31)。丝剪芰荷开东沼(32)，锦妆凫雁泛温泉(33)。帝女衔石，海中遗魄为精卫(34)；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃(35)。

注释

（1）蹴踘（cùjū）：我国古代的一种踢球运动。

（2）覃（tán）烟：覃，深广。覃烟，长烟，袅袅的烟雾。

（3）雪鼓对云笺：雪鼓，雪白的鼓。云笺，有云状花纹的信纸。

（4）洗耳尚逢高士笑：尧帝欲禅位于高士许由，许由听到消息后，以为玷污了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳。高士巢父知道后认为许由洗耳弄污了河水，不让自己的牛在下游饮水。

（5）折腰肯受小儿怜：陶渊明作彭泽令的时候，郡督邮来县里视察。县吏向陶渊明建议迎接招待上官。陶渊明气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿！”于是弃官而去。

（6）汉代名士郭泰，有一次遇雨，头巾折起一角，人们认为很雅观，于是争相效仿，故意把头巾折起一角，称为“宗林（郭泰字）巾”。（见十一真注释15）

（7）山涛骑马，接篱倒着（zhuó）杏花天：晋代山涛做襄阳太守时，经常骑马出游，醉后衣冠颠倒行走于竹林之中。（见十二文注释4）

（8）肥对坚：肥，肥马。坚，坚车。

（9）碧玉对青钱：碧玉，南朝（宋）汝南王的爱妾，梁元帝诗：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”王维诗：“自怜碧玉亲教舞”。代指年轻貌美的婢妾或平常人家的女儿。青钱，本指铜钱，这里代指唐代张鷟（zhuó）。张鷟才学出众，文章为人喜爱，甚至不惜重金购买，时人称之为“青钱学士”。

（10）郊寒对岛瘦：出自苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”郊指孟郊，岛指贾岛。孟郊的诗内容清苦，失之寒，贾岛的诗风格瘦峭，失之瘦。

（11）酒圣对诗仙：酒圣，即晋刘伶，其人嗜酒，曾作《酒德颂》，后人称之为酒圣。诗仙，即李白，李白初到长安，得贺知章赏识，誉之为“谪仙人”，后人称之为诗仙。

（12）依玉树，步金莲：玉树，即唐代崔宗之，与贺知章、李白等并称为“酒中八仙”，容貌俊美，酒后更是风度翩翩。杜甫称赞其：“四仙宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”步金莲，南齐东昏侯宠爱潘妃，以金为莲花贴地，令潘妃行其上，叫“步步生莲花。”后以金莲指女子纤足。

（13）凿井对耕田：相传唐尧时期，曾有一老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”

（14）杜甫清宵立，边韶白昼眠：杜甫清宵立，杜甫有“思家步月清宵立”的诗句。边韶白昼眠，边韶，汉代儒者，字孝先。性格放达，开帐授徒，常昼眠，弟子编歌嘲之曰：“边孝先，腹便便。夜读书，昼贪眠。”

（15）豪饮客吞波底月：与下一句都是描写饮者豪放的醉态。豪放的饮者能够鲸吞水波中的月影。

（16）酣游人醉水中天：醉酒的人醉梦中畅游在倒映着星空的水中。

（17）斗草青郊，几行宝马嘶金勒：在青葱的郊野玩斗草游戏结束，骑着佩戴着黄金络的宝马而回。

（18）看花紫陌，千里香车拥翠钿：在万紫千红的田野赏花，妇女们佩戴着镶嵌着宝石的饰物坐着香车而回。

（19）乐矣对凄然：“乐矣”“凄然”，均为快乐的意思。

（20）风鹏对雪雁：风鹏，即鲲鹏。《庄子·逍遥游》中说，北海有一种大有几千里的鱼，名字叫鲲，它变成大鸟，其名为鹏。鹏要乘着风迁移到南海。雪雁，雪中的飞雁。

（21）董杏对周莲：董杏，三国董奉为人治病不取报酬，只要邱病人痊愈后在他家周围栽种杏树，病重的栽五棵，轻者栽一棵，数年后共得十万余株，郁然成林。因此后人把医学界称之为杏林。周莲：宋儒周敦颐，喜爱荷花，曾写《爱莲说》，盛赞荷花出污泥而不染的高洁品质。

（22）春九十，岁三千：春九十，春光已过去了九十天，意思是春光将尽。岁三千，极言年寿之长。相传汉武帝时，东方朔对汉武帝说：“王母蟠桃，三千岁一熟，此儿已三偷之矣。”

（23）入山逢宰相，无事即神仙：陶宏景隐居山中，梁武帝入山找他咨询政务的时候就如同宰相，无事的时候如同神仙。陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁时丹阳秣陵人，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，道教茅山派代表人物之一，人称“山中宰相”。

（24）霞映武陵桃淡淡：霞光映照着世外桃源里淡淡的桃花。武陵，即陶渊明《桃花源记》中的世外桃源。

（25）烟荒隋堤柳绵绵：运河两岸蒸腾的水雾笼罩着绵绵的柳枝。隋堤，位于商丘市至永城市之间的汴河故道。隋大业元年开通济渠，两岸筑堤种植桃、柳，供隋炀帝乘龙舟游江南时观赏。

（26）七碗月团，啜罢清风生腋下：月团，团茶的一种。啜，饮。唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”力赞饮茶的效果。

（27）三杯云液，饮馀红雨晕腮边：云液，酒的美称。数盏美酒之后，两腮泛起了红晕。白居易《对酒闲吟赠同老者》诗：“云液洒六腑，阳和生四肢。”

（28）玉柱对金屋：玉柱，石柱的美称。唐杜甫《朝享太庙赋》：“升降之际，见玉柱生芝。”金屋，华美的屋舍。南朝梁柳恽《长门怨》诗：“无复金屋念，岂照长门心。

（29）叠嶂对平川：叠嶂，重迭的山峰。平川，广阔平坦之地。

（30）孙子策，祖生鞭：孙子策，孙武的军事著作《孙子》。孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。著名军事家，政治家，尊称兵圣。祖生鞭，东晋祖逖与他的朋友刘琨同寝，他们立志收复中原，每天闻鸡鸣就起床舞剑。一次祖逖先醒，闻鸡鸣，逖蹴琨曰：“此非恶声也。”琨恐曰：“祖生先吾着鞭。”意思是比自己行动得快。

（31）解醉知茶力，消愁识酒权：醉酒以后知道了茶有解酒的功效，有了烦恼愁苦认识到了酒消愁的效果。

（32）丝剪芰（jì）荷开东沼：与下一句都是讲古代帝王的穷奢极欲的生活。隋炀帝曾命人用锦绢剪为荷花，遍插在池苑，从中游乐。

（33）锦妆凫雁泛温泉：唐玄宗扩建华清宫汤池，汤池内以玉莲为喷泉，又用锦绣缝制凫雁，放于水中，自己乘小舟从中游玩。

（34）帝女衔石，海中遗魄为精卫：出自《山海经》“精卫填海”的故事。赤帝之女，游于东海，溺而不返，魂魄变成一种鸟，名叫精卫，常常衔木石填海中。

（35）蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃：讲的是杜鹃啼血的传说。古蜀王杜宇，在蜀治水，认为自己功德不能保境安民，让位给大臣鳖灵，自己隐居山林，死后化为杜鹃鸟，夜夜悲啼，啼则吐血。李商隐诗：“望帝春心托杜鹃。”

今天我们讲“一先”。这个韵部共142个字，分别是：

千川专天仙戋玄田边阡传先全年延权芊迁佃员坚妍连单卷弦怜沿肩诠贤鸢便前咽宣扁拴毡泉涎牵畋研砖穿籼荃骈圆娟悛扇拳挛捐旃栓涓涟烟狷眠胭胼莲虔辁钱钿铅乾偏婵悬旋渊焉琏痊笺绵舷船铨棉湮湲溅然犍禅筌筵编缗缘联蜒遄鹃填愆椽滇煎缠跹鄢阗骞嫣搴漩煽蔫蝉鲜儇廛璇篇翩蝙镌颛澶燃燕褰邅颠膻鳊鞭鞯鬈巅癫躔颧蠲

这些字现在归入了中华新韵的“八寒。

下面我们先了解一下这个韵部中几个比较有意思的典故。

“洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜”的出句讲的是唐尧时期的故事，有一个高士名叫许由，由于他德才兼备，尧帝就想把帝位禅让给他，可是他却觉得“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也”，他不仅拒绝了尧帝禅让的美意，还觉得尧帝的这些话玷污了自己的耳朵，就跑到河边清洗自己的耳朵，并把这件事告诉了正在河边放牛的巢父，巢父听了以后，说：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口。”巢父这段话的意思就是指责许由的行为是沽名钓誉，在这里洗耳，不仅让世俗污浊的言语玷污了河水，还侮辱了自己的牛。巢父于是不让自己的牛在下游饮水，把牛牵到上游去了。也有的书中认为许由和巢父其实是同一个人，于是留下了“许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳”等词语，用来表示以接触尘俗的东西为耻辱。这组对仗的对句讲的是陶渊明不为五斗米折腰的典故。无论许由、巢父，还是陶渊明，他们为了保持自己天性的本真，不求富贵，不慕虚荣，正如孔子所说“不义而富且贵，于我如浮云”。

我们讲完了“洗耳”和“不为五斗米折腰”的典故，再来聊一聊文本中提到的另外两位高士，他们的做法或许与许由、巢父、陶渊明不同，但是同样保留了内心的纯净。这就是“董杏对周莲”一句中的两位主人公——董奉和周敦颐。董奉又名董平，字君异，是三国时期的名医。他少年学医，年青时，曾做过小吏，但不久就归隐，行医济世。他不仅医术高明，药到病除，而且治病不取钱物，只要病愈的患者在他家门外栽上一到五株杏树即可，后来他家门外的杏树竟蔚然成林。到了春天，需要杏子的人，可用谷子自行交换；他再将所得之谷赈济贫民。人们都用“杏林春暖”来称颂他，后世就用“杏林”代指医学界。周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，我们很多人都读过他的名篇《爱莲说》，其中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，成为千古名句，“出淤泥而不染”就成为赞颂人们高洁品格的高频词。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。我们上文提到的两组对仗都是以一个“贤”字贯穿上下句，从而表达了对不图名利、不慕虚荣的美好品德的赞颂。再如“帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃”，就是以一个“悲”字贯穿，上下句都是以悲情人物为内容，出句的“精卫填海”，是我们耳熟能详的典故，而对句讲的则是古蜀国皇帝杜宇的悲情故事，关于他的传说有不同的版本，其中一版是说，杜宇晚年时期，蜀国洪水为患，他命自己的宰相鳖灵主持治水，因鳖灵治水有功，于是杜宇把帝位禅让给鳖灵。但是不久流言四起，说他之所以禅位，是因为自己与鳖灵的妻子私通，感觉羞愧才禅位的。杜宇不堪其辱，一病不起，死后化为杜鹃，日夜悲啼，这就是著名的“望帝啼鹃”的典故。除了同列并举之外，在构思对仗的时候，也可以异类对比，在对比中寓褒贬，明善恶。比如“霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵”，出句中的“武陵”就是陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源，而对句中的“隋堤”则是隋炀帝开凿大运河时所建，一个是让人心驰神往的世外桃源，一个则是埋藏了无数民夫血泪的历史遗迹，两相对照，褒贬分明，在鲜明的对比中表达了作者的价值取向。

上面我们讲的是构思对仗的常规思路，下面我们介绍一种构思对仗的非常规做法，这就是“无情对”。

“无情对”就是打破对联要求上下联内容紧密相关的基本要求；只讲究上下联字词相对，而在内容上，上下句并无关联，甚至是风马牛不相及。通过这种方式使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。

无情对，至晚在宋代就已经出现了，据宋代龚明之的《中吴纪闻》记载，有一个姓叶的先生不通文墨，却好附庸风雅，一次他给人出了一个上联：“鸡冠花未放。”人家对的是：“狗尾草先生。”上下联字词相对，而意思却毫不相干。出句为主谓结构，意思是“鸡冠花尚未开放”，而对句暗中把他当作狗尾草一般，“狗尾草”成了“先生”的定语，这就大大地嘲讽了叶先生。晚清名臣张之洞于北京陶然亭宴请宾客，席中以对句佐兴。张之洞随口说出一上联“陶然亭”，工部侍郎李文田却以张之洞的人名为对，“张”对“陶”，皆为姓氏；“之”对“然”，皆为虚词；而“洞”和“亭”，都是事物名，上下联字字对仗工整，但联意又极“无情”，情趣却也由此而生。

从字面上看，出句、对句字字对仗，完全符合对仗的要求；但毫无关联，这就是无情对的特点。而从语义上看，上下句的内容、意境、风格却迥然不同，这正是无情对的情趣所在，而且上下句越是风马牛不相及，越成为佳构，越能产生妙趣横生的艺术效果。

据传郁达夫游杭州西湖，到茶亭喝茶进食，面对眼前美景，得上联“三竺六桥九溪十八洞”，正在搜肠刮肚想对出下联，这时恰好伙计进来报帐说：“一茶四碟二粉五千文”。说者无意，听者有心，这份食单账目恰好与郁达夫的上联形成绝妙的无情对。

无情对大多采用借对的手法，比如某酒业公司以“三星白兰地”为上联，征集广告词，有人对“五月黄梅天”。这就是一个非常典型的运用借对手法的无情对，上联中“星”在对联中是等级单位，对“月”则采用了“星”同时是天文名词的异意；而“白兰地”是译名，对“黄梅天”是分别借用了“白兰地”的颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗，从而形成经典的无情对。相传光绪皇帝和珍妃开玩笑，出了一个上联“珍妃苹果脸”，珍妃很快对出下联“瑞士葡萄牙”。这个下联也是分别借用“瑞士”二字“吉祥”“士子”之意与“珍妃”相对，“葡萄牙”本为国名的音译，这里却借“葡萄牙”为水果名和“牙齿”的意义与“苹果脸”相对，成为无情对中的佳话。

本期试题

下面的上联对出无情对的下联：

1．皓月一盘耳

2．六盘山顶险

3.乔国老

4．六十耳顺