小时候，父亲给我讲了他自己学习的故事。他说那个时候是五分制，他在小学每一门都可以考到五分，但是因为家里穷，只上了两年就辍学了，后来就去参了军。部队里有时会组织新闻学习，要看报纸，父亲虽然上了两年学，但是好多字都不认识，就靠着听别人读报纸来学习。一边听，一边用找来的铅笔头做标记，有时候为了一个字，还要瞅好别人的空挡，利用别人的空余时间反反复复去麻烦人家，才能学会。就是凭借着这股子毅力，父亲终于慢慢能够自己阅读了。
在部队，生活作风上父亲也是严于律己，干什么基本上都是名列前茅。为了应对突发情况，他经常和衣而卧，有时候大半夜一声号令，所有人在几分钟内必须起床并集合完毕，总是在别人还在扣扣子时，他已经站好队了。光有意志不行，还得有体能。冲山拉练时，他背着枪往上跑，为了当头兵，一口气也不能松懈，头昏眼花也从不表露出来，带伤是经常的事，而有的战友还没有爬上山头就体力不支昏迷过去了。由于表现好，我父亲也是进部队的人中第一批入党的战士……可是，到最后，父亲却没有留在北京——他心爱的部队里，这是他心里很大的遗憾，原因之一就是他班长所讲的：“你什么都好，就是没文化。”
班长的话成了父亲心头无法抹去的痛。所以在回到家乡，等我到了上学的年龄时，家里再穷，哪怕是揭不开锅，也会想办法让我去上学。对于上学，我母亲和父亲的思想是一致的。在我学习遇到困难时，父亲就会拿他在部队时学认字的方法来激励我，说：“即便是两天记住一个单词，一年就能学会上百个。学习不能怕难，没文化才可怕。”
等闲识得东风面万紫千红总是春那诗句意思是什么（等闲识得桃花开）
我知道，父亲嘴里说的文化主要指的是读书识字。
如今，我父母都已经年过古稀了，还在养育我长大的土地上干着农活。我常常觉得自己是个罪人，是自己没有争气，辜负了父母的期望。我不能出人头地，也不能让他们过上好日子，但是父母从来不后悔让我上学，甚至我能上学是最让他们开心的事。回想起来，我觉得父母虽然没啥学历，但是在他们的思想意识里，已经具备了一个文化人才能具有的明了和坚定，这本身不就是一种有文化素养的表现吗？在我自己的意识里，也因为上学而有了一种说不上来的不同。
宋代理学家朱熹写了一首诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首《春日》诗，学者们解释说，表面看是写春游观感的，表现了诗人对于春日景象焕然一新的喜悦感，实际上这是作者追求圣人教化之道的哲理诗。将圣人之道比作催发生机、滋润万物的春风，万紫千红就是教化的结果。
如果没有文化，没有学识修养，不但写不出来这样的诗，也理解不到其富有哲理性的内涵。
孔子开办学堂，为万世之师表，其思想也是博大精深的。我最欣赏孔夫子的“仁”性。这个仁也包含了德。古人讲究德才兼备，德为才先。“男子有德便是才，女子无才便是德，”才不是用来炫耀的，才以正德，文以正行。
儒家文化经过传承和发展，时至今日仍然对世人有着巨大的影响。但是无论是儒学，还是法家和道家学说，都是出于人性的提炼和管理。文化只是人的一种精神表现。古往今来，人类对自然和社会的认知不断提高，文化的传承也颇为重要。站在社会立足的角度看，没有文化，也就失去了秉承的依托，在社会上是立不稳、立不久、立不深的，人与人之间也不能精准地理解和交流。
但是，文化到底是用来做什么呢？我想，文化不是抒情的工具，既不是哀怨的愁肠，也不是软文式鸡汤，更不是送我上青云的东风，只用来扶摇直上。文化应该是一种思想，一种道的载体。文化是用来熏陶和教化人的思维认知的。文化就像是春风，让每一朵花都有了盛开的契机。文化又像是海水，让每一条鱼都有了自由的栖息地。文化之道，在于“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
孔子虽然博学多才，但是他并没有给世人写下自己的教学方案和感想心得。从后人对他的言行总结中，让我们看到了他已经把自己的思想体系传承在了人的心里，而不只是停留在书里。其“述而不作”的文化教育方式，如春风送暖，万物有知。其实并非夫子“不作”，而是尊重贤德，不“妄作”，不“妄为”。用老子的话说“夫唯不居，是以不去”。
如今我们国家都是九年义务教育了，国家为了每一位适龄儿童能够上学而打开了绿灯，为贫困家庭子女求学铺平了道路。
但是很多孩子不好好学习，真的很让人揪心。不管什么原因，如果不能让学生本身意识到学习的重要性，学习实在是一件很困难的事。上学未必一定要寻求功名，能够在最美好的学生时代，让身体的成长与让文化的传承一并进行，本身就是件很幸福的事，所学的文化知识，在人一生当中所产生的“福泽”是绵长而深远的，很难用一句话来表述出来。
上学是学习文化知识的重要途径。虽然现在看起来接受教育有些强制性的味道，但是我认为这种强制正是社会进步的一种表现。就像在当前疫情未尽的情况下，我国实行动态清零的政策，在局部封控是为了整体的稳定，这是一种大局观。然而对比香港，有些本地专家还在强烈反对禁足，要求不要限制人身自由，甚至用法律作盾牌来为自己的主张辩护。我觉得这些人徒有专家的虚名，看起来好像很有文化，其实，他们是文化的傀儡，是精致利己主义者，是人性的某种缺失，只有文化的名义，没有文化的格局。
楚王失弓，让“国人得之”，孔子说“人得之”，老子说“得之”。这就体现了思想文化的不同格局，这其实还是人性的体现。
人性中有真善美，也有假恶丑。做人要有辨别，要向着美好的方向去追求。文化也应该是向善向美的。中华文明历经数千年，沉淀积累下来了厚重的文化底蕴，更需要人一代代地去传承和教化。
教化是一个持久的过程，还得需要一定的根基。天雨不润无根之草，好比对牛弹琴，难以起效。但是人毕竟不是牛，人性是可以被潜移默化的，除非他一心只撞南墙，失去了人性。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”我觉得思无邪不但是孔子对于诗经的总体评价，也可以用于人生和人性的范畴，就像圣人给我们的思维划了一道准则。
人很难一直保持清醒快乐。要学习孔子的身体力行，以“知行合一”去做事，也要会用老庄的清净无为，用“天人合一”去消愁化怨。就像你费劲儿地爬上了山顶，一览风光之后，还得走下来回到生活的轨道中去。圣人把为人之道融入了抽象的文字中，成为了一种文化，我们要从中抽取出来，去做具体的事情，而不能只侧重于文化本身。
有的人没有过多的学历，但是其文化沉淀是我等难以媲美的。有的人学富五车，却做出了令人不齿的事情。文化不等于学历，智商不等于情商，知识不等于德行。
朱熹用一首小诗表达了对古圣先贤的追思，进而也表明，文化的东风不分贵贱而加之于人，有心之人都能获取。花红柳绿，不一而足，万紫千红总是春。
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