李隆基与杨玉环（李隆基霸占杨玉环）

李隆基与杨玉环

杨玉环是李隆基时期的贵妃。

17岁的杨玉环被册为唐玄宗第十八个儿子李瑁的妃子，即寿王妃。后被李隆基册封为贵妃。

她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。

杨贵妃和李隆基的爱情故事：

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，以致唐玄宗对她宠爱有加。

那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川驰运带有露水的新鲜荔枝。

宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、稀世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳。

李隆基霸占杨玉环

是怎样从寿王妃变成贵妃的？“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这一流传千年，用来形容海誓山盟、缠绵悱恻的爱情之名句，就是当年唐玄宗和贵妃杨玉环在骊山华清宫(天宝年间称谓)享受温泉沐浴时，快乐地吟唱出来的。

在这一对看似幸福无比的老夫少妻中，女主角杨贵妃其实曾是李隆基货真价实的儿媳妇，即寿王李瑁(玄宗第十八子，生母为武惠妃，其死后被追封为皇后)的王妃。那么，杨玉环是怎样从寿王妃演变成杨贵妃的呢?

自开元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的宠妃武惠妃(即寿王生母)去世后，玄宗整日郁郁寡欢、闷闷不乐，后宫数千佳丽竟然没有一个能入得他的法眼，讨得他的欢心，这样了无生趣的日子差不多持续了将近三年。最懂得主子心思的宦官高力士， 只得从宫外寻觅物色可心的新人选了。

当他看到寿王李瑁的妃子杨玉环后，觉得杨玉环不仅 “姿色冠代”，还能歌善舞，通晓韵律，娴熟各种乐器 ，惊为天仙下凡。 随即奏报，并得到唐玄宗的首肯。于是，高力士找了个借口，把寿王妃杨玉环召进宫来。一见之下，李隆基果然迷恋上了这位美丽乖巧的儿媳妇。

随后，唐玄宗选择 了在骊山温泉宫(开元年间称谓)泡温泉的时机，派人将杨玉环装扮成女道士召来相会。这次温泉宫度假，是自武惠妃去世后，唐玄宗过得最为欢畅，最为愉快，最 有 *** 的一段幸福时光。此时的李隆基虽已年过半百，但从寿王妃杨玉环身上却找回了青春，找到了 *** ，重新焕发了旺盛的生命力。

可惜良宵苦短，半个多月的光阴转瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，经过这次骊山相会，两人已到了难舍难分的地步。如何让杨玉环永远名正言顺地留在自己的身边，便成了唐玄宗当时最 重大、最迫切需要解决的问题。

李隆基虽然风流，但并不昏聩;人伦常理与皇家颜面还是要顾及的，直接把自己正式的儿媳妇弄来做自己的嫔妃那是说不过去的。由 是，这位梨园行的祖师爷就导演了一出让寿王妃变身成女道士好戏。接下来，就有了杨玉环要求出家当女道士的“申请”;再接下来，就有了唐玄宗颁布《度寿王妃 为女道士》的敕令。

《新唐书.本纪第五》是这样记载李隆基在温泉宫私会杨玉环的：“十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”其意思是：开元二 十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到骊山温泉宫度假。特意将寿王李瑁的妃子杨玉环装扮成女道士召来相会，并赐道号为“太真”。下面是唐玄 宗正式批准杨玉环“申请”当道士的敕令全文。

在唐玄宗从骊山回京后不久，寿王妃杨玉环就正式向皇帝提出出家当道士的“申请”，李隆基也很快就作了同意的批复。在清人董诰编纂的《全唐文》中，收录了这篇批复的全文。题为：《度寿王妃为女道士敕》，全文如下：“圣人用心，方悟真宰;妇女勤道，自昔罕闻。

寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国;虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违;用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”这篇敕令的前半段，主要是称赞寿王妃杨氏，身为藩国嫔妃，素以端庄大方 示人;虽然享受荣华富贵，但仍时时不忘精诚修心。后半段则表示，值此皇太后忌辰，杨氏玉环期盼为亡灵祈福，因此请求出家超度，这种高雅的情志实在难以违 背;为了敦促宏扬此道德之风，特满足杨氏这一由衷请求，批准其为女道士。

这篇唐玄宗批准寿王妃杨氏自请度为女道士的敕令，颁布时间应该是开元二十九年(公元741年)正月初二。因为这一天是李隆基的母亲窦太后的忌日(被杀 害)，这也就对应了文中说的：“属太后忌辰，永怀追福。”

为什么本人要特别强调敕令颁布的时间呢?这是为了推算从开元二十八年十月甲子李、杨相会温泉宫， 到开元二十九年正月初二颁布敕令的相隔时间。也就是说，仅仅用了两个月的时间，杨玉环的身份就由寿王妃变成了女道士。继而，又从女道士变成了杨贵妃。那些什么“虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。”等等冠冕堂皇的话，统统是骗人的鬼话。只有寿王妃杨玉环变成了贵妃杨玉环才是真的。

杨“太真”变成杨贵妃以后，得到了唐玄宗“三千宠爱在一身”的专宠。自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”。就在唐玄宗尽情享受“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”的时候，也许是历史的宿命，也许是上天的警示;“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”爆发了。不但绝代佳人杨贵妃冤死马嵬驿，就连大好的盛唐江山也差点被老年的唐玄宗玩完了。

宋朝的欧阳修、宋祁在《新唐书.本纪第五》中是这样评论唐玄宗的：“方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也!及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉!可不慎哉!”

唐玄宗怎么玩的杨玉环

自古真情留不住，唯有套路得人心。李隆基从李瑁那挖角杨玉环，也是用尽了各种套路。

唐朝以其博大宽广的胸襟，一直为世人所赞叹，近年来“梦回唐朝”的呼声也越来越高。唐朝雍容华贵，而且对于女性的压迫与制约是最少的。

当时还没有三从四德，也没有那么多条条框框，婚姻相对自由。从唐朝建立之初，唐朝的统治者们就打了个样。

李世民先声夺人，娶了兄弟李元吉的媳妇。这看起来还不算啥，长江后浪推前浪，李治将李世民拍在了沙滩上。

李治在李世民去世不久，便将李世民的才人武则天接入了宫内，俩人过上了没羞没臊的生活。后来武则天还打败了王皇后与萧淑妃，当上了大唐的皇后，而后又建立了武周政权，堪称历史第一人。

而李隆基，在做回唐朝的第一把交椅之后，在晚年，同样也干了一件令人“瞠目结舌”的事情——撬了十八子李瑁的墙角，将李瑁的妃子杨玉环，弄成了杨贵妃。

在辈分上需要重申一下，李隆基是李瑁的老爹，杨玉环算是李隆基的儿媳妇。

李隆基为何敢于冒天下之大不韪，非得将杨玉环弄到自己身边呢？这件事的起因，在于武惠妃的突然去世。

李瑁是武惠妃与李隆基的儿子，武惠妃也是李隆基最受宠爱的妃子，在这种情况下，李瑁的上限可以说是无限高。武惠妃并不是没有动过将李瑁立为太子的心，可她没有一个过人的身板，仅仅是帮助儿子除掉了几个哥哥，武惠妃便一命呜呼了。

武惠妃在去世之后，李隆基的情感无处诉说，一直萎靡不振。高力士等人为了给李隆基找称心如意的美女，也是费尽了心机。可尽管是高力士使尽了浑身解数，李隆基就是看不上。

母亲病逝，老爹郁闷，李瑁作为亲儿子，理应前去探望一番的。可就是这样一个不经意的碰面，让李隆基的心跳加速了。

李隆基之前也知道杨玉环，可能因为武惠妃的存在，他也没觉得什么。或许是几年的婚姻让杨玉环褪去了青涩，李隆基反正是越看越顺眼。

李隆基其实也挺矛盾的，毕竟，关系在这摆着呢。他考虑思索了好久，还是决定，要跨出这横刀夺爱的一步。

杨玉环在当时，有个先决条件，让这一切成为了可能。众所周知，杨玉环在嫁给李瑁的几年里，包括之后跟随李隆基很长的时间里，都没有子嗣。

杨玉环没有孩子，这对于李隆基来说，绝对是一件好事。如果有孩子，就比较尴尬了，两口子可以离婚，血缘关系断不了啊。既然是不存在这方面的顾虑，那方法还是有的。

杨玉环是自己的儿媳妇，如果她和李瑁的婚姻终止，不就没有了这层关系了。这是一件非常简单的事情。

李隆基以自己母亲祭日为由，下诏以杨玉环自愿为窦太后祈福为由，让杨玉环去尼姑庵当尼姑，从寿王府里搬了出来，住进了太真观。

这相当于将李瑁与杨玉环的婚姻关系作废了，之后李隆基为李瑁又娶了韦家的女儿，堵上了儿子的嘴。

然后在杨玉环守满五年之后，将杨玉环据为己有。当然了，哪怕是在杨玉环当尼姑期间，李隆基也没少找她谈话。杨玉环倒是挺佛系的，听从皇帝的安排。话说在那个封建社会，她一个女子又能怎么样呢。

杨玉环跟随李隆基之后，两人琴瑟和鸣，谱写了一篇可歌可泣的爱情篇章。

在快乐的背后，总是充满了忧伤。李隆基晚年疏于朝政，大唐帝国发生了“安史之乱”，杨玉环在马嵬驿自缢身亡，用自己的生命，为李隆基背了最后一个锅。

李隆基杨玉环车

能成为热门题材，说明他们的情事具有争议性。杨玉环之父乃蜀州司户参军杨玄琰，玄琰去世较早，玉环寄养在叔父杨玄珪家里。玄宗开元二十三年（735），她被册封为玄宗之子寿王李瑁的王妃。 开元二十五年（737），玄宗宠爱的武惠妃去世，后宫再无称帝意者。有人建言，杨玉环资质天拔，应选进宫，充掖后庭，于是玄宗便召见这位儿媳，一见之下叹为天人。继而玄宗便让杨玉环出家为女道士，号为太真，又为李瑁别娶了韦昭训之女。又继而杨玉真入宫，册封为贵妃，时间在天宝四年（745）八月。（《新唐书》杨贵妃传） 天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵于渔阳，第二年六月，潼关失守，玄宗接受杨国忠建议，携贵妃出延秋门向西南出狩蜀中。至马嵬，禁军大将陈玄礼密奏太子李亨，诛杨国忠父子，又欲杀贵妃。玄宗无奈，缢贵妃于佛室，葬于驿西道侧，时年三十八。（《旧唐书》杨贵妃传） 玄宗既入蜀，经斜谷，连天阴雨，雨中闻驿道铃声，悼念贵妃，作《雨淋铃》曲以寄恨。（《明皇杂录》补遗） 肃宗李亨至德二年（757）十月，郭子仪收复长安；十二月，玄宗返京，居于太极宫。 唐朝最出名的一场爱情，无疑是明皇李隆基与贵妃杨玉环之恋。这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、乱伦，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，充满了吸引关注的所有要素。假使开元、天宝年间有娱乐刊物盛行，李杨之恋的点点滴滴，即使是望风捕影的猜测，也必将始终占据头条。 如果抛开对宫闱绯闻好奇的窥探癖好，观察一下自那时起大唐诗人们对李杨之恋的态度，也是一件很有趣的事情。 最早将李杨之恋写入诗中的是大唐最耀眼的诗人李白。 据《太真外传》记载，天宝初期某一年的春天，宫中繁花盛开，原本就多情浪漫的李隆基乘月赏花，召杨玉环相伴。名花美人，良辰美景，岂能无乐？宫廷乐师要奏乐助兴，李隆基说到，“赏名花，对妃子，焉用旧乐为”，便要李龟年持金花笺，宣翰林待诏李白填新词。其时李白醉酒未醒，奉召后乘着酒意一气呵成填词三首，是为《清平乐》三章。李隆基命梨园子弟奏乐，李龟年歌唱，他本人吹笛相和。 在李白所填的三首《清平乐》中，杨玉环是名花牡丹，是不亚于汉朝美人赵飞燕的一代佳丽，“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”；李杨之恋也是和谐的，令人羡慕的，仿若神仙眷侣，“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”。 渔阳鼙鼓动地来，安史之乱中困居长安的另一位大诗人杜甫，也将李杨之恋写入了笔墨，见于《哀江头》一诗。 在这首诗中，站在长安风景胜地曲江之畔的杜甫，回忆起了当年李隆基和杨玉环春日出游的盛况：“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”，集三千宠爱在一身的杨玉环，与李隆基同车而行，身着戎装的众多女官簇拥前后，一时盛况难诉笔墨。 同时，已经得知杨玉环死讯的杜甫，也对李杨两人都表达了同情，“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息”，杨玉环命丧马嵬，孤魂游荡，李隆基远走蜀地，永失真爱。 值得注意的是，对政治极感兴趣的杜甫，一生忧国忧民的杜甫，明知李隆基对眼前的这场国家祸乱负有最高责任，但却对他没有丝毫的批评，相反地却是对他被迫出逃和难以保全爱人报以深切的同情，这也许就是所谓的“忠君思想”，视君如父，子不言父过。 人世几回伤往事，到了宪宗李纯元和年间（806），虽然已经过去了将近半个世纪，李杨之恋依然让诗人们耿耿于怀，白居易为此写下了完整讲述那段爱情的《长恨歌》。 在白居易的笔下，杨玉环的美是绝世的，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；李隆基的用情也是专一的，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”；两人相爱的生活是幸福的，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”。 在白居易的笔下，李、杨的生死诀别是感人的，“君王掩面救不得，宛转蛾眉马前死”；李隆基在杨玉环死后对她的思念也是真切而凄婉的，无论是尚在蜀地之时的“圣主朝朝暮暮情”，还是回到长安宫内面对旧物之时的“对此如何不泪垂”，都流露出一个男人对心爱的女人那份刻苦的情思。 无论今天的学者们从这首诗中找出了多少条关于李隆基恋色误国、杨玉环红颜祸国的证据，都无法抹去诗中李杨之恋的那份浪漫和凄美。电视剧《唐明皇》的主题歌唱到，“几曾见帝王天子有真情”，但至少在《长恨歌》中，我们见到了一位不失真性情的天子。 以史为鉴可以知兴衰，到了中晚唐，国势转微，人们一边开始缅怀帝国曾有的盛世，一边也开始沉思大唐之所以衰微的原因。诗人们依旧歌咏着李杨的那份恋情，同时也逐渐杂入了对玄宗的批评。 张祜的《集灵台》三首，既写到了李、杨旧事，“昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来”，又对李隆基眷顾外戚表达了讽刺，影射他与杨玉环三姐的暧昧关系，“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 李商隐的《马嵬》，批评的锋芒更为直接，他以杨玉环被吊死马嵬坡，与当年她和李隆基七夕之夜相许终身并提，“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，慨叹身为天子四十多年的李隆基，终究还是保不住杨玉环，杨玉环虽然受宠非常，其命运实则还不如区区的一介民妇，因为民妇尚且还能与丈夫厮守一生，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？” 与李商隐齐名的杜牧，则讥讽了玄宗因为宠爱贵妃而乱用民力，为了让她吃上新鲜荔枝，不惜动用驿马由广州向长安千里奔驰赶送荔枝，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”（《过华清池》）。 可以看出，在安史之乱前，对于李隆基与杨玉环的爱情，虽然其中夹杂了有悖伦理的因素，有着荒淫的色彩，但盛唐的人们不仅是接受的，甚至还在为圣明天子与绝代美人的结合而欢欣。李白的《清平乐》三首，不无溜须拍马之嫌，但是其中李、杨的恩爱终究还是让人欣羡的。

李隆基与杨玉环华清池

杨贵妃华清池的典故：传说杨贵妃因为身上好似有狐臭的气味，为了遮掩所以经常泡浴，而且据说她之所以备受皇帝李隆基的宠爱，是与其在华清池特殊的沐浴方式分不开的，有白居易的诗为证:春寒赐浴华清池，温泉水清洗凝脂，付儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨贵妃来自四川，十分喜欢吃荔枝。唐玄宗为了博杨贵妃一笑，便从四川千里迢迢将新鲜的荔枝快马加鞭运往京城。

兴师动众，可谓之浩大，耗费人力物力资源也十分巨大。为了博杨贵妃的一笑。唐玄宗不惜行师动众地命令700多名工匠在华清池建立了一个温泉，供贵妃享用。唐玄宗十分懂音律也十分热爱音律，歌曲，舞蹈等。

而杨贵妃在舞蹈方面有极大的造诣，据史料记载，唐玄宗第一次在华清池温泉见到杨贵妃时便作了《霓裳羽衣曲》，杨贵妃当即合着此曲舞蹈起来，好像此曲正是为自己所做一样。

舞跳得十分美丽，如同仙女下凡。唐玄宗十分高兴。以后便时常让贵妃跳《霓裳羽衣曲》，有时候还自己亲手为贵妃伴奏。两人在月色下可谓尽欢齐乐，乐不思索。

华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐，后代有许多人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。相传杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗便命人用快马从四川、广州给她运来。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。