祥林嫂是什么意思，骂人说祥林嫂什么意思

祥林嫂是什么意思封建礼教对人的压迫

封建原是分封建邦的意思，后来自秦开始，封建制度开始被建立。早期的国家没有完备的制度，君王为了强调自己至高无上的权利，制定了礼乐制度。由于，古代处于农耕文明，男性具有先天的生理条件，在劳作中占先天优势，故在当时，男性的地位高于女性。汉朝董仲舒提出的三纲五常，便强调长辈以及男性在家族中的地位，女性在当时地位十分低下。由于当时的科学技术条件有限，许多当时解释不了的事情，被冠以神明，鬼怪的名义。

明清的八股取士，束缚了读书人的思想，限制了人的发展，阻碍了人的创新与进步。克夫，克星等等封建思想赐予的称号，残害了一条条无辜的生命。三纲五常使封建制度延续千年，使人们甘愿受封建压迫，不想也不敢与封建制度相抗衡。中国古代的王朝更迭，农民起义，不过是受不了眼前的压迫，想换一个更加开明的君主。并没有意识到，这一切的缘由是来自于这种制度。这种种制度使中国落后于西方三、四百年，严重影响中国的发展。

小说中祥林嫂在初次在鲁家当女佣时虽工作辛苦，工资微薄，吃的是残羹剩饭但她的嘴角有笑意。可见当时人们对于资产阶级的压迫并没有感到任何的不适，反而习以为常。他并没有意识到鲁四爷在压迫她，剥削她，反而很感谢鲁四爷能让他在这做工。

在当时女性的地位在社会已经很低下了，寡妇更没有任何社会地位的。祥林嫂在初次丧失了丈夫，就让当时的人们对她蒙上了一种厌恶之情。后由于“夫制”，祥林嫂又被婆婆抓去，卖给贺老六，虽也嚎过也骂过，甚至一头撞在香案上，但也没有摆脱命运的束缚。好在贺老六淳朴对她也很好，原以为安定的日子要来了，结果丈夫死于伤寒，孩子也被狼叼走了。在第二次死了丈夫和孩子后，她被认为是不祥之人。愚昧的大众把命运的不公，全怪到这个可怜的女人身上。

克星这个对人十分具有侮辱性的词被安到祥林嫂身上。就连祭祀的用品都不让她碰。用了很长时间攒下的钱，去捐了门槛，仍未改变人们对她的看法。甚至被鲁家赶出了门，被鲁老大收了房，成为露宿街头的乞丐。人们用偏见的眼光一步一步摧垮她的精神世界。人们用自己坚守的封建礼教，自己认为天经地义的观念，一步一步的折磨这个可怜的人。最终她惨死在祝福节的鞭炮声中。

封建思想使这些残害过她的人没有半点愧疚之情。祥林嫂也曾经反抗过，可怎能反抗过这几千年传承下来的封建礼教，如何反抗受这种思想束缚的每个人。最终只能在这时代的洪流中消失殆尽。人与人之间不存在高低贵贱之分，人的生命同样宝贵，别人的经历是他人生中的财富，是他必经的磨难，而不是摧毁他的理由。

大众的冷漠

从古至今，有一个话题，一直被人思考，被人讨论那就是“人性”。无论是老子的人之初，性本善，孟子的性善论还是荀子的性恶论都是对人性的探讨。《祥林嫂》光揭穿“封建礼教吃人”并不足以成为经典。其中有关当时社会和人性的展现也使小说变得更加深刻。

祥林嫂有很多次都可以得到帮助得到关心，如果当时婆家不把她卖出去，如果第二任丈夫不会死，如果鲁四爷不鄙视他，如果柳妈可以关心一下她，如果四嫂在她捐门槛后认同她，会不会有悲惨的结局。所有的人所有的事都像一颗颗石头一样压在她的心里，终有一天承受不住了。

婆婆把她抓走卖掉，是认为她是她丈夫的附属产品，没把他当人。柳妈，假模假样的关心也不过是想从她那套取饭后谈资。她的悲惨经历变成了别人饭桌上的笑话。如果鲁家能不歧视她，对她像从前一样，她会不会心里有一丝温暖。如果作者能认真回答她的问题，告诉她世界上其实没有魂，她是不是心里会有一丝安慰。这些她都没有遇上，她只遇上别人的冷漠，鄙视，认为她是克星，时间长了恐怕她也接受了，承认了。认为自己真的是克星了。这是这些冷漠将祥林嫂逼上了死路。

鲁镇的人从一开始就没有关心过祥林嫂，不知道她姓什么，靠揣测觉得她大概姓卫。后来嫁给贺老六，所有人依旧叫她祥林嫂，没人叫她。这也许是别人习惯了的称谓，但也让祥林嫂感到自己嫁给谁，又过得如何，从未有人关心过。大家只关心，如何套取祥林嫂的故事，把她变成茶前饭后的谈资。咀嚼她的悲伤，对她的经历一笑而过。柳妈看似关心实则也只对祥林嫂后来竟依了贺老六，以及当初为何不撞死这种事情关心。世态的炎凉，人性的冷漠使这位心灵本就千疮百孔的老妇人更加失去了希望。祥林嫂遇到的鲁镇人，冷漠，自私对别人漠不关心，没有同情心。也反映着当时社会人性的扭曲。最后祥林嫂死于祝福节中的鞭炮声中，对于祥林嫂的死，大家也没有表示同情，而是一种厌恶之情，认为祥林嫂死的不是时候，在这个过节的时候竟然去死，使这个节日变得失去了一些美好。甚至与他同命运的短工都说她是穷死的。完全没有认识到祥林嫂的死与他们每个人都有关，就连祥林嫂的死亡都没有半点同情。她一遍遍向别人诉说着自己的遭遇，只得来别人的不耐烦，她想得到的同情与安慰没有一个人给她。

人性是人们永恒讨论的话题，也有很多作者通过自己的作品向人展示不同时代的人性。人性的善恶与时代有着莫大的关系，当一个时代动荡，人们忙着保全自我时，这个时代的人性往往是冷漠的。当一个时代繁荣昌盛，人们生活水平高的时候，这个时代人性有好像多是善良的。当今，由于互联网技术迅速发展，一个消息不用一个晚上，几分钟就被全国人知道了。人性的恶，总被爆出让全国人知道，我们会对这种人记忆深刻。而善良的人与事却没有那么容易记住。好像这个世界坏人多于好人，让人发出“地狱空荡荡，魔鬼在人间”的惊叹。人性是善变的，善良的人也许会在受到了人生重创下变成恶人。恶人也许在某些方面善良着，这世间最难以揣摩的是人性。

新知识青年的无力援助

文中的“我”是一个接受过五四思想的新青年，思想已不再是愚昧无知的思想了。但在祥林嫂问“我”世界上有没有魂灵时，“我”支支吾吾说不清，最后让祥林嫂坚定了世界上有魂灵的存在。作为一个新知识青年，“我”知道这世界是没有魂灵的，却没有告诉祥林嫂，在祥林嫂向“我”求助时畏畏缩缩，没有伸出援助之手。祥林嫂受柳妈的话影响，认为她死后会被两个男人争抢，会被锯成两半，另外她死后就会见到阿毛，与阿毛相聚，所以她毅然决然的选择了死亡。“我”作为知识分子的软弱无能，也是导致祥林嫂走向死亡的重要原因。

少年强则国强，五四运动使许多青年，坐在教室里读书写字，他们接受了先进的思想。唯物主义思想代替了封建传统思想，西方思想不断的传入，是他们也拥有西方民主自由的思想。他们意识到自己该为社会做出贡献，该为国家做出贡献了，他们走上街头游行，让人们体会到青年的力量，与青年的崛起。他们把眼光放的太高，拯救国家拯救社会，却忽略了身边需要拯救的人。文中的“我”有文化，有知识却缺少了勇气。如果当时“我”可以告诉祥林嫂世界上没有魂灵，她也会得到一丝安慰，她也不会走向死亡。

结语：

鲁迅是中国伟大的文学家，思想家，革命家。其作品经常出现在中小学课本中。他的作品往往与当时的社会环境有关，对于大多数中小学学生来说，读懂有一定的难度。鲁迅的作品总是充满对社会对人性的批判，也是当时社会的真实写照。《祝福》是鲁迅的短篇小说《彷徨》的第一篇。

当时，鲁迅以极大的热情推崇辛亥革命，可最终辛亥革命失败了。它虽然推翻了统治中国几千年的封建帝制，但之后取而代之的是地主阶级的军阀崛起，开始统治中国。他看到底层的劳动人民备受压迫，宗法观念，封建礼教束缚着人们的思想。贫苦的农民，生活困难，有的连吃饭都成问题。《祝福》便深刻的展示了这一情形。

《祝福》中的祥林嫂便是辛亥革命后，地主阶级对人们的压迫，封建思想对人的束缚的典型代表。

骂人说祥林嫂什么意思

以前一直认为，祥林嫂一定是个很讨厌的人。

总会不经意地看到一些段子，或听到某些人的言论，大家会不自觉地拿“祥林嫂”的称呼来挖苦讽刺这一类人：

见人就诉说自己的悲惨和不幸，总是重复唠叨，叫人生厌。

“祥林嫂”在人们口中，俨然成为一个带有贬义性质的代名词。

读一遍《祝福》才懂了，那些把祥林嫂到处“唠叨抱怨”认作是负能量、讨厌她的人，看来也不过是和鲁迅先生小说里愚昧、自私的人一样，有着冷漠固执的偏见。

多年后，鲁迅笔下这位经典的劳动妇女祥林嫂，依旧很难获得和她一样的劳苦大众的同情，估计犀利的鲁迅在世，仍不免彷徨吧？

也许，她只是被一些无知的人断章取义，以致于很多不明真相者，误解了这位劳苦而悲凄的女性。

1. 祥林嫂为什么这么惨？

祥林嫂也有过满足幸福的时刻。

那时候，祥林嫂和大多数人年轻时一样，身强力壮、干活麻利，她的能量就如同那艳阳高照的太阳。

在四叔家做工，她话少，做事多，人们都说她比勤快的男人还勤快。主雇四叔、四婶心里肯定是乐呵乐呵的，请一个女工顶几个工人干的事，简值了。

祥林嫂也很满足于这样的本分劳作，脸上有了笑容，人也长胖了，希望似有的。

然而勤劳敦厚，老实做人的她，根本躲不过那婆权的压榨。

小她十岁的丈夫是死了，可只比她大几岁的婆婆，就能支配她这条贱命。

她偷偷从婆家逃出来，好不容易找到四叔家这份工，却不想还是被夫家堂伯和婆婆一伙，带着几个大男人，把正在淘米的她，像牲口一样拖进船里，堵住她的嘴，捆了躺在船板上。

婆婆一伙是恶人狠毒吗？她们只是行使夫家的正当权利罢了。

而祥林嫂是一个她用作交易的物品。

被抓回去，婆婆早已许了深山老墺的贺老六，把祥林嫂卖给他，换得八十千财礼。婆婆精明能干，再拿出五十，为小儿子娶了媳妇。除去办喜事费用，她还能剩十多千呢，怎么能不抓呢？

在中间人卫老婆子的见识里，这种事见得多了，根本不是啥新鲜事。

但祥林嫂最出格，别的寡妇被婆家卖了再嫁，一般且哭喊着寻死觅活，砸东砸西搅闹一翻出口气。祥林嫂竟然来真格的，直接撞香案角上，头上撞出几个大窟窿。

可惜的是，还是没死成。

没死成，就还得办事。

人们七手八脚把她和新男人关在新房里，听说第二天也没有起来。听起来可怕吧？

那个贺老六花八十千买回她，不就是为了她这个生育工具吗？就这世道，想保持贞洁的祥林嫂，又能怎么办？

可能还是身体强壮，年轻的祥林嫂不仅在做工上麻利，在传宗接代上也很争气，年底就生了一个胖儿子，她自己也长胖了。连卫老婆子都觉得，祥林嫂交了好运了。似乎她的希望又来了。

“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。

有多少诗人歌颂春天的美好与希望，可谁能预料到，在春天这个好季节，祥林嫂会一再遭受噩运呢？

前一个比她小十岁的丈夫在春天里死了。新的丈夫竟也年纪轻轻的，就断送在伤寒上。

剩下相依为命的儿子，又在春天里，被狼窜到家门口给衔走了。从此以后，丧子抑郁的祥林嫂，见人就忏悔她的过失：

“我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”

是啊，她祥林嫂何其傻呀！

她哪里知道那人间有多少危险与凶恶？她只知道努力苟且活着，却不知道，她作为一个女人，和那弱小的孩子，都只是人和兽眼中一块待宰的肉，她的命运已被定数，那旧封建制度下的罪恶，夫权、婆权、族权都可以无情的割宰她，揉拧她，可她又如何懂这些呢？

野兽吃了孩子，丈夫已死，这家的大伯也来行使族权之威，收回她住的屋子，赶她走人。

她无处可去，只好求到看起来是好人的卫老婆子，带她去旧主人四叔家做工，四叔家那里至少把她当人，给工钱。

似乎当人还有希望。

2. 谁逼死了祥林嫂？

祥林嫂带着些希望回到四叔家，至少以后没有人会再抢她回去，没谁会卖掉她。她的人身自由，不再属于他们其中的管辖。

但她没想到这次回来，她已大不如前，她身体不中用了，那么她的劳力价值也就大打折扣。被狠狠剥削过的生命，已经消耗了祥林嫂大部分的能量。她的手脚不再像先前一样灵活，记性也坏得多，表情整天像死尸让人看着发厌，一看就不舒服。

不过仅是体力的衰弱，并不会给生活以致命的打击。

诛人先诛心。

那些看起来对祥林嫂什么都没做的人，作为祥林嫂之死的始作俑者，他们很难知道，对一个人精神思想上的歧视和侮辱，就像慢性毒药一样，比体能的衰弱更让人彻底绝望。

愚昧自私的四叔四婶

四叔是是传统封建制度的忠实捍卫者，是愚昧守旧者的代表。

他大骂新鲜的事物，迷信鬼神，在临近祝福时，忌讳任何人提起死亡疾病之类的话的！

祥林嫂初来时，他讨厌她是寡妇，幸亏四婶看她安分耐劳，而留了下来。

第二次祥林嫂又回来做工。在他们眼中，作为一个女人，她二嫁丈夫，还二次守寡，已经非常不干净，不吉祥。嫌她败坏风俗，叮嘱四婶祭祀时她不能沾手。

可祥林嫂竟不懂，她疑惑，不解。这是为什么？冬至祭祖，祥林嫂勤快地拿酒杯筷子，被四婶慌忙喊停，祥林嫂脸色秒变灰黑。至此后，她倍感怯弱，头发逐渐花白，记性更坏。

冷漠无情的四叔四婶，看她越来越不中用了，直接打发她走人。沦落为乞丐的祥林嫂，选择了下地狱与孩子团圆，死在祝福之前的她，在四叔看来，

“不早不迟，偏偏要在这个时候，这就可见是一个谬种”

老监生连骂人也是文绉绉的。

而祥林嫂的一条人命，不及他心中的祝福仪式重要，旧思想毒瘤深入骨髓！想象纵使有千百个祝福大典，如此思想的愚昧，能迎来新年的运气吗？

“好人”卫老婆子与柳妈

正是卫老婆子这个中间人，两次为祥林嫂介绍到四叔家做工。按理说，她帮了祥林嫂大忙。

可是，她并非一个好人。

她所做的一切不过和四叔四婶如出一辙，只为一己之利罢了。

为什么婆婆能找到她？

还不是她这个中间人发挥的作用，收了婆婆的好处，才帮她合伙劫去祥林嫂。怪不得四叔一见到她就说“可恶”。

第二次介绍祥林嫂来，不过是以为她还有些价值。毕竟四婶平时招的帮工，都不如祥林嫂，心里还牵念着，希望能找到祥林嫂一般麻利的人来。

于是卫老婆子想再次在四婶面前邀点功。但没想这次祥林嫂大不如前了，完全没有曾经年轻时的能力，连淘米都经常忘记，完全没用了。四叔四婶打发她走，叫她回卫老婆子那里。

最后祥林嫂为何会沦为乞丐？

很可能是在卫老婆子眼里，祥林嫂已经被主顾给撵出来了，说明没有利用价值了，于是弃之不顾。

四叔家新雇的帮手柳妈，是一个不杀生且吃素，自以为守戒的善女人。

却露出女人难为女人的那点妒嫉小心思，情不自禁地质问起祥林嫂，那男女之间的那点事：“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

说的是祥林嫂被强迫和第二个男人成亲时的事，

“我想：这总是你自己愿意了，不然…….”

“我不信，我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

祥林嫂无奈地笑答“阿阿，你……你倒自己试试看。”这句话，让柳妈打皱的脸笑得像一个核桃。

她用那龌龊的思想，好心地给祥林嫂解忧：

“你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”

把无知的祥林嫂吓得半死，恐怖在她心里升起。她果真听进去这个戒杀戒生的女人，心里那淫邪的迷信言论，把存了一年之久的工钱拿去在土地庙捐一条门槛。

“当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名。”

本来经历了不堪遭遇的祥林嫂，在这样思想的残害下，活着岂不满是一种罪恶感？女人坑起女人来，那完全就不是事！

看起来的好人，却是真正杀人的推手，她们造成的思想毒害，比动手鞭打身体更痛。

无情取笑祥林嫂的人，及逃避责任的知识青年“我”

在四叔家，人们仍喊她祥林嫂，但心知肚明，音调和先前很不同。她已不是过去的祥林嫂，已二嫁过男人了。她竟理会不出来，只是反复和别人讲她那可怜的孩子的故事：

“我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；

我不知道春天也会有……果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧地捏着那只小篮呢。……”

开始男人会逃避这种悲惨故事，女人也会不再计较祥林嫂的不贞之罪，陪出眼泪来。而有些老女人也特意寻来，听她这一段悲惨的故事，流泪叹息，然后一番满足的评论而去。

或许人们开始是对她有一丝同情的，然而仅仅只是入戏地感受一番。

毕竟，表面的同情是多么的容易做到的。实质上没经历过那样的悲惨，谁会对她感同身受呢？

她的悲剧就在于，她竟一直贪念和渴望这种同情，企图在获得他人的怜悯中过活，把自身的希望寄托在世人身上。

再值得同情的事，久了也会变成旧闻，只值得人们唾弃和厌烦。他们渐渐开始把她被男人强迫，孩子没了的伤痛当作乐子，嘲讽她。

她也知道自己的能力大不如前，她也要活着，她怎么办呢？

她以为获得了一些人的眼泪，可以让她有活的希望。但无情地，只剩下冷漠。

以新知识分子回到故乡鲁镇的“我”，好不到哪里去。

按祥林嫂的话说，“是识字的，又是出门人，见识多”，然而就是这样一个年轻知识分子，却在祥林嫂问到“灵魂”“地狱”“死掉”这些字眼时，含含糊糊，只想尽快逃开她。

作为知识人特有的敏锐，“我”预感到祥林嫂这样问，很可能有不祥发生。可“我”首先担心的是，自己会不会有一些责任？一想到她若死了，和自己相关，就不安起来。

不如赶紧走人，进城去，上餐馆点个自己喜爱的清炖鱼翅吃，多么逍遥自在。

嗯，明天就快走。

事情果然如“我”所预感的，第二天，祥林嫂就真死了。

短工若无其事，淡然告诉他，祥林嫂“还不是穷死的”时，“我”心头大石终于落下，是她自己走投无路的，不关我的事。

想到这些，“我”听着外面“祝福”的鞭炮声，从白天到晚上的那些顾虑全消除了，终于安心了。她死了，但真不关“我”的事。

身为知识分子的“我”，又是何其冷漠和逃避，事不关己高高挂起。

3.不要嘲弄祥林嫂

祥林嫂死了，不过只是死一个人罢了。确实与他们何干？

她确实必死无疑。

她解决了地狱里的烦恼，那么，她也只有下地狱，去见她的孩子，那里才有她的期望。

而这人世间，却无她的容身之地，也没有给她留下一点希望，而她早就透支了活下去的力量。她解不开这人间的局，看不透这人间的险恶与游戏规则。

可是祥林嫂之死，是人世间的一种悲哀，是底层妇女无法突破生活困顿的悲剧。

我们可以不认同祥林嫂，但绝不能自视高人一等，戏弄这么一个凄惨的人物形象。人生苦乐参半，谁也不知道明天会面临什么样的人生？

如果人间成为了没有希望的世界，那么它就是地狱，而这地狱是用每一个人的愚昧，自私，无情，冷漠筑成的，人人都逃脱不了这样的，活在地狱的命运。