供养三宝功德
其实就是一种施舍 只要施舍了 就有功德的 但对三宝施舍 就是定位 定向的 这个功德利益更大
因为你结什么缘 就是会得什么善果 这个更可以亲近善法 听闻佛法的·················
三宝是指佛宝、法宝、僧宝。
为什么佛法僧称为宝？在《大乘本生心地观经》有详细说明，有五百长者请问佛陀：“世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。
一者坚牢—如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。
二者无垢—世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐—如天德瓶能与安乐；佛法僧亦复如是，能与众生世出世乐。
四者难遇—如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者能破—如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者威德—如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者满愿—如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者庄严—如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。
九者最妙—如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者不变—譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。
佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。”
供养三宝的十种功德
若复有人施佛床座获十种功德。何等为十。一德业尊重。二世间称赞。三肢节多力。四名称远闻。五德美歌颂。六安和适悦。七获转轮王座仆从众多。八见者欢喜。九生天自在福相具足。十速证圆寂。如是功德。施佛床座获斯胜报。
若复有人布施鞋履供养僧佛。功德有十。云何十种。一威仪师范。二象马无阙。三行道勇健。四身无疲乏。五足步无损。六离荆棘沙砾。七获神足通。八仆从众多。九生天自在。十速证圆寂。如是功德。鞋履布施佛比丘等获如斯报。
若复有人以钵器什物施佛及僧。功德有十。云何十种。一形色光润。二器物具足随意受用。三离诸饥渴。四珍宝丰足。五远离恶趣。六人天欢喜。七福相圆满。八尊贵自在。九恒生诸天。十速证圆寂。如是功德布施器物获如斯报。
若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。
若复有人以象马车乘施佛及僧功德有十。云何为十。一足相柔软。二威仪无缺。三身离疲乏。四安乐无病。五冤家远离。六神足自在。七仆从众多。八人天福相见皆欢喜。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。以车乘象马施佛及僧获如斯报。
供养三宝因果
法界众生供养三宝是供养佛法僧的意思：
如法地布施，对出家人的供养和布施，这是福田，应该去种
首先是给自己种福田，不是僧人缺什么东西，要我们来布施。供养是让人舍掉贪心和吝啬，打破贪心和吝啬，种上了福田，将来出家修道去，是这样的。
正确布施
应该通过居士了解情况，供养必需的东西，对修道有益的东西。不能说我给金钱，每个师父发一百二百的，今天给你去买点什么吃，这不行。因为这个出家人有戒律是不摸钱的，所以要回避这个问题。另外，有些东西是不能进行布施的，什么麻将了、扑克了……这不能布施。
护持三宝一定要如理如法。要问问居士，僧团现在怎样，这样才能如法，你不能供养这些。”
什么事情都自己去观察，这样比较好。有时候你问师父，现在你们需要什么，师父不会讲的。出家人不求，不攀缘。
总之，以戒为师，护持佛的戒律，护持正法，让僧人能够如理如法地修行。对修道有益的事情，我们居士是应该做的。有些僧人不应该做的事情，由居士来完成。一定要体谅出家的难处，好好的护持。不能一听说这个寺院现在有点难处了，“哎！别沾着我边，我赶紧走得了。” 居士一定要上前的，要不你就失去了孝心。因为三宝是你的父母，一定要如法地供养，如法地布施和护持三宝。但护持三宝不能耍脾气，说：“你看，我护持你，你们还挑我，还批评我！”你越护持越批评你，因为什么？因为你来到这里就是来修学佛法的。因为居士是护持位，僧人是修行位，不能错乱。
僧人修行，居士护士，不能颠倒
居士到道场以后，“师父，我来护持你了，你看我今天怎么打坐，我怎么去修行？”这就不对了。因为这里的主人是僧人，僧人是在修行位上，应该保证僧人的修行，我们怎么样来护持。以这个产生我们的戒，产生我们的定力，产生我们的智慧。你这才是正定，你能得到正定。否则的话，你跑寺院里把僧人放在一边，叫僧人来护持你。这个位置一旦颠倒了，你不可能得到正定、正受的，反而造了很多的业障，甚至堕落，两不成就。
一定要正确地护持。居士在护持位，以护持的面目、护持的位置来修行，这样我们很快就得到佛法。佛法是平等的，你不要看外面分工不同。你不能颠倒，你不能让你父母下来替你干活，这是不对的，这就没有孝心。实际上你护持谁？就是护持你的法身。僧人就是你的法身相，你不护持你的法身，将来你就不可能得到法身。在护持的时候你不护持，你怎么想得法身的时候就能得到呢？
你原先不护持就等于破坏了。你破坏了，种下破坏的因，当你想得到的时候，只能是破坏的果。因果不饶人啊，其因弯曲，其果也迂曲。所以我们应该如理如法地护持，把它当成自己的事情，这才行。
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