阿富汗被灭国了吗，阿富汗改名现在叫什么

阿富汗被灭国了吗

按照后世对亚洲国家阿富汗历史的划分，阿富汗在公元1709年之前不存在，大部分时间是邻国伊朗历史的朝代的领土，也一度是印度历史的朝代的领土，公元1709年普什图人米尔维斯·霍塔克领导世代生活在阿富汗的普什图人摆脱了伊朗萨非王朝的统治，登基称沙阿（等于国王），建立阿富汗历史第一个朝代霍塔克王朝（1709年—1738年），阿富汗形成独立国家。

亚洲国家阿富汗

在随后的历史，阿富汗更替了两个朝代，先后是杜兰尼王朝（1747年—1818年）、巴拉克宰王朝（1826年—1973年），那么阿富汗历史最后一个朝代就是巴拉克宰王朝，笔者接下来简单介绍一下这个后世鲜有提及的朝代巴拉克宰王朝。

公元18世纪晚期，阿富汗处于杜兰尼王朝统治晚期，全国政治黑暗、官场腐败、民生凋敝，杜兰尼王朝统治岌岌可危，这时候阿富汗境内有一定影响力的巴拉克宰部落想趁机夺取政权，部落酋长萨尔达尔·巴拉克宰带着子孙和族人起兵反抗，其中他的第11个儿子多斯特·穆罕默德·巴拉克宰正是巴拉克宰王朝的开国君主。

阿富汗巴拉克宰王朝开国君主多斯特

多斯特生于公元1793年，公元1799年其父萨尔达尔战死，其兄法特赫继承部落酋长，继续领导部落对杜兰尼王朝作战。公元1818年，巴拉克宰部落联合阿富汗其它部落，攻占杜兰尼王朝首都喀布尔，杀死埃米尔马哈茂德二世（埃米尔等于国王），国祚71年的杜兰尼王朝灭亡。

不过法特赫没有建立新朝代，而是把阿富汗各省分给兄弟们，多斯特分到了其中较为富裕的省，且接近首都喀布尔，但是几个兄弟之间因为内忧外患等问题发生分歧，继而发生战争。公元1826年，多斯特打败所有兄弟，同年登基称埃米尔，建立阿富汗历史最后一个朝代，按照世界历史朝代命名规则，史称巴拉克宰王朝，正式国号阿富汗，首都喀布尔。

多斯特登基称埃米尔建立巴拉克宰王朝

阿富汗巴拉克宰王朝是个多灾多难的朝代，自建立起就经历了两次亡国和三次英国入侵阿富汗战争（或称阿富汗抗英战争），最终在公元1973年第三次亡国，现在一一介绍。

公元1838年，英国以阿富汗勾结俄罗斯为由入侵阿富汗，第一次英阿战争爆发，多斯特御驾亲征但战败被擒，至公元1839年英国废掉多斯特，扶植前朝退位国王舒贾复辟，巴拉克宰王朝第一次亡国，杜兰尼王朝因此复国。

但是阿富汗同仇敌忾，坚决抵抗外来侵略，最终在公元1842年几乎把英国军队歼灭殆尽，英国被迫释放多斯特，至此第一次英阿战争以阿富汗胜利，英国失败结束，多斯特复辟，巴拉克宰王朝第一次复国。

第一次阿富汗抗英战争

此后几十年，阿富汗没有遭到入侵战争，但却爆发王位争夺战，公元1863年多斯特驾崩，最终第三子阿里取得王位，成为巴拉克宰王朝第二位埃米尔，但是几兄弟的王位争夺仍未结束，公元1866年王位被长兄阿夫扎尔抢走，公元1867年王位又落到了次兄阿萨，公元1868年阿里还是复辟了，最终稳坐王位。

阿里深知阿富汗小国寡民，他努力周旋在俄罗斯和英国两个世界强国之间，尽管仍能维持独立国家，但还是不得不充当缓冲国的作用。公元1878年，英国向阿富汗提出领土要求，阿里断然拒绝，英国随即入侵，第二次英阿战争爆发，一开始英军势如破竹，阿里不得不向俄罗斯求助，但是俄罗斯和英国狼狈为奸，拒绝阿里，最终阿里在公元1879年抑郁驾崩，由长子雅库布继承王位。

雅库布继续抵抗英国，在位8个月后于同年被英国攻占喀布尔而被废掉，拥立其次弟阿尤布做傀儡国王，次年即公元1880年英国又废掉阿尤布，拥立拉赫曼做国王，这个拉赫曼是第三位国王阿夫扎尔的长子。

拉赫曼虽然是英国扶植的，但他不甘心做傀儡，最终在他的努力下，用了少量代价，得到了第二次英阿战争的胜利，他也稳坐阿富汗王位。

第二次阿富汗抗英战争

拉赫曼在位期间实行包括加强中央权力、发展商业、聘请外国军事人才等措施，一定程度加快了阿富汗近代化和增强阿富汗国力。但是，拉赫曼较为专制独裁，迫害异教徒等，公元1901年他在国内反对他的动乱局势下驾崩，由长子哈比布拉做第九位国王。

哈比布拉比其父强多了，他受过西方教育，是一位很有能力且开明的君主，阿富汗在他的统治下基本完成西化，进一步强大起来，他还在一战中保持中立，避免了做大国的牺牲品。

公元1919年，哈比布拉因病驾崩，其弟纳斯鲁拉继承王位，但是8天后哈比布拉的第三子阿曼诺拉就抢到了王位，废杀了叔叔纳斯鲁拉，成为巴拉克宰王朝第十一位国王。

阿曼诺拉是一位更加了不起的君主，他从小就不满英国对阿富汗的控制，继位后主动向英国发起抗议，英国恼羞成怒，于同年向阿富汗发动第三次英阿战争，他积极抵抗，由于阿富汗在去年刚结束的一战中消耗巨大，急于结束战争，连英属印度的军队都拉过来参战，结果出现战线过长、补给困难、失去天时地利等问题。几个月后，阿富汗打败英国，第三次英阿战争以阿富汗完胜，英国完败结束，从此英国没有再入侵阿富汗。

公元1926年，阿曼诺拉为了彻底西化，把阿富汗使用了多年的伊斯兰教君主称号埃米尔改成西式的国王，从此阿富汗埃米尔变成正式的阿富汗国王。

阿富汗巴拉克宰王朝国王阿曼诺拉

公元1929年，阿富汗爆发了地方叛乱，土匪出身的哈比布拉（与阿曼诺拉的父亲哈比布拉同名）居然一路势如破竹，阿曼诺拉放弃了王位并流亡，其长兄伊纳亚图拉继承王位，3天后哈比布拉攻占喀布尔，废掉伊纳亚图拉，自己登基称国王，至此巴拉克宰王朝第二次亡国，卡拉卡尼王朝建立。

不过哈比布拉这个土匪何德何能统治阿富汗？同年10月，巴拉克宰王朝旁系王室成员纳迪尔带兵夺回王位，把哈比布拉枭首示众，国祚仅有9个月的短命朝代卡拉卡尼王朝灭亡，巴拉克宰王朝第二次复国。

纳迪尔的血缘关系较为疏远，他的曾祖父是巴拉克宰王朝开国君主多斯特的弟弟，但是他为巴拉克宰王朝复国作出伟大贡献，所以阿富汗人都很支持他，他也不负众望，把阿富汗治理得很好，还废除了君主专制，改用君主立宪。

公元1933年，纳迪尔因病驾崩，他的长子查希尔继承王位，就是阿富汗历史最后一位君主。

查希尔同样是一位伟大的国王，在位期间爆发二战，他努力令阿富汗保持中立，避免了战争的影响，二战后大力推行现代化改革，主要体现在妇女权利大大提高，可以接受教育和参加工作，还有国家变得非常富有，成为富甲一方的强国，因此他深受阿富汗人尊敬。

但是不知为何，到了公元1973年，担任阿富汗首相、被称为红色亲王的王室成员达乌德在关系密切的苏联的支持下，发动政变，史称七一七政变，这场政变没有出现较大冲突和伤亡，查希尔被迫退位并流亡，至此巴拉克宰王朝彻底灭亡，合计国祚144年，君主15位。

以上就是亚洲国家阿富汗历史最后一个朝代巴拉克宰王朝的全部简史。

阿富汗巴拉克宰王朝亡国君主查希尔阿富汗改名现在叫什么

根据央视新闻报道，8月19日，阿富汗塔利班最高政治发言人扎比胡拉.穆贾希德在社交网站发布声明，宣布“阿富汗伊斯兰酋长国”已经于即日成立，同时还在社交媒体上发布了新的阿富汗国旗样式。目前，暂时还没有国家宣布同新成立的“阿富汗伊斯兰酋长国”建交，相关的周边国家只是表态，称阿富汗目前已经“出现了一些新情况”，希望对于阿富汗塔利班能够“听其言观其行”，尽快展现国家建设、经济发展的“新气象”。

塔利班发言人在推特截图：塔利班宣布成立一个新的国家——“阿富汗伊斯兰酋长国”。穆贾希德在推文下还配了新的“国旗”样式。

面对塔利班的“突然建国”，网上说法不一，就大伊万看到的情况看：

哈希米是阿富汗塔利班核心领导层成员，熟知塔利班的重大决策

大多数吃瓜群众都在纠结这个“伊斯兰酋长国”的国名，认为这么一个既“伊斯兰”又“酋长”的名字，在很大程度上体现出了阿富汗塔利班的原教旨主义；

而穆贾希德随后表态称，将按照“教法”在阿富汗建立行政体系，并以此来规制个人、团体的社会行为，更是为这种说法加上了一个完美的注脚；

还有吃瓜众在好奇阿富汗塔利班整出来的国旗（酋长国的旗帜上印有国徽），说塔利班弄出来的“国徽”和苏联国徽莫名其妙的有点像，不知道是阿富汗塔利班里边哪个高手设计出来的；

前苏联国徽

此外，另有个别看热闹不嫌事大的小将们笑称，塔利班为何不在9月11日宣布建国，反而选了8月19日这样一个日期，要选在“911”建国，岂不是更能给美国方面“上眼药”了？

建国日期的选择

但要大伊万来说吧，这种“塔利班为何不选在911建国”的玩笑话说说就算了：

毕竟第一方面，从阿富汗塔利班自七月份以来的外交斡旋，包括进入喀布尔之后没有对美军组织撤离进行任何阻碍、甚至还帮助美军维护喀布尔国际机场外围秩序的行动来看，阿富汗塔利班是有“同西方发展关系”的考量的，既然要同西方发展关系，那么美国就必然是绕不过去的焦点。因此综上，阿富汗塔利班怎么会选择在9月11日这样一个对美国人堪称“切肤之痛”的日子里宣布建国，除非是彻底不想跟西方来往了；

由于前往机场的人太多，美军为控制人群在喀布尔机场鸣枪示警

第二方面，即使是2001年的“9.11”事件，虽然阿富汗塔利班与本拉登的“基地”组织都有脱不开的干系，但2001年阿富汗塔利班和基地组织的关系与其说是“组织”和“组织”之间的关系，倒不如说是本拉登和毛拉奥马尔（塔利班前领导人）的私交不错。在奥马尔病死后，继任的塔利班领导人曼苏尔在相当大程度上已经和“基地”组织做了切割，起码不会冒冒失失地认领“基地”组织做下来的恐怖袭击，对“9.11”事件的切割自然也是其中的一部分。这同样决定了阿富汗塔利班不仅不会选择在9月11日建国，怕是以后每年9月11日对阿富汗塔利班来说，都是一个需要极力避免赋予其意义的日子。

实际上，从阿富汗塔利班弄出来的建国日期、国徽等标志物来看，大伊万认为阿富汗塔利班的思虑还是比较深远的，某种程度上体现出了这个政治团体的政治智慧：

在建国日期上，阿富汗塔利班没有选择与美国有关的日期，也没有选择宗教节日、或与阿富汗共和国（1973年~1978年，达乌德当政时期）、阿富汗民主共和国（1978年~1987年，阿人党时期）、阿富汗共和国（1987年~1992年，纳吉布拉到军阀混战时期）有关的任何日期，反而选择了一个非常古雅的1919年8月19日阿富汗王国脱离大英帝国获得独立的日期。

19世纪英军打败了阿富汗王国，并扶持起傀儡政府

这个日期对于大多数阿富汗人来说，算是承接上了古老的阿富汗王国的法统，同时还因为带有“反殖民”色彩而拉满了民族主义的Buff，此外由于规避了宗教节日而显得具有一定的世俗色彩。而且，对于1973年到2021年这长达48年的、诸多外来意识形态在阿富汗大地上来回碰撞造成的“混乱时期”则一笔带过、在事实上选择了“不再争论”的策略，某种程度上来说，这可能是阿富汗人相对比较认同的、可能确实是“最大公约数”的一个国庆日。

国家的名称

当然，对于大多数人来说，听着不习惯的当属“伊斯兰酋长国”这么一个词，在这个词组里，“Islamic（伊斯兰教的）”昭示出了阿富汗塔利班政权秉持的意识形态，“Emirate（酋长国）”则昭示出了阿富汗塔利班政权的国家组织形式还是“总督统治”或“督军统治”下的、比较松散的国家结构。无论是“伊斯兰教的”还是“埃米尔（酋长国）”，对已经建立了现代民族国家的中国人而言，听着都不算顺耳。但是，大伊万觉得，咱们可以把“Islamic（伊斯兰教的）”和“Emirate（酋长国）”拆开分析，毕竟前者是国家意识形态，后者是国家组织形式：

国家组织形式：酋长国

在国家组织形式上，阿富汗塔利班之所以最终选择了“Emirate（酋长国）”这种国家形式的原因：

一是充分参考了历史的教训、尤其是三次阿富汗共和国（达乌德、阿人党和美国扶持下的阿富汗共和国）全部翻车、而且全翻在一条沟里的惨痛教训。这三次历史教训起码说明了现代意义上的中央集权制共和国很难得到阿富汗地方土豪的认同，最终大概率会被农村崛起的势力或地方军阀势力打倒，这对维护政权有迫切需求的阿富汗塔利班而言，必然会在这一问题上避让翻车概率最大的“共和国”。

二是充分考虑到了阿富汗的现实因素，毕竟，从阿富汗的地理形势和族群构成来说，在公路没有充分修通到每一个村寨的情况下，阿富汗始终是一个大民族、小部族完全混杂在一起，且不同民族和部族之间认同感很低的国家。

对于这种国家而言，咱们想凭借开“金手指”，直接把它捏合在一起形成一个统一的中央集权制国家，是完全不可能一蹴而就做到的事情。一个国家的政权组织形式，在处于基本内循环、缺乏外部引领的状态下时，不可能远远超出该国生产力水平与生产关系现状实现“原地起飞”，从一个分散林立的部族社会一步就迈进共和国的门槛里去。

华春莹在昨日的外交部例行记者会上表示：我们也注意到有些人在反复的强调他们对阿塔不信任，我想说的是世界上没有任何事物是一成不变的，我们主张要用全面联系和发展的辩证思维来认识看待和处理问题，不仅要看过去怎么样，也要看现在怎么样，不仅听其言，也要观其行。

因此，某种意义上来说，“Emirate（酋长国）”这种形式之于当前的阿富汗而言，虽然不是完全“符合咱们胃口”的制度，但起码是能够照顾到阿富汗国内大多数的地方豪强、尤其是北部民族首领的制度，也是对于阿富汗塔利班而言治理成本相对比较低的制度。但是，“Emirate（酋长国）”形式也为将来的阿富汗塔利班政权带来了诸多不确定因素，尤其是如何“集中精力谋发展”而非由各地总督各行其是，怎样避免域外国家借用各地的“Emir（埃米尔、酋长）”在阿富汗国内制造混乱，甚至阿富汗塔利班内部的各路大佬如何平衡，都是变数非常大的问题。

意识形态：伊斯兰

最后要分析的则是被众人报有疑虑的“Islamic（伊斯兰教的）”，不过对于这个问题，大伊万之前已经做了比较详细的论述了，比如马克思在《路易波拿巴的五月十八日》中就开宗明义地提出：“人们创造历史，但并不是随心所欲地、在他们选定的条件下创造历史，而是从直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件中创造历史。”除此之外，马克思在《哥达纲领批判》中再次指出：“权利不可能超出社会的经济结构与经济结构制约的社会文化发展”。

从阿富汗的社会经济结构而言，当前的阿富汗正如我们所说，依然是一个农村的、亚细亚式的小农经济占据大头的、哪怕是城市手工业萌芽都极其微弱的、殖民地经济色彩都不强的传统农业社会。尽管这几天又有很多人在网上刷阿富汗共和国时期、阿富汗人民党时期喀布尔的“世俗化风貌”，但实际上这种“世俗化”完全是在外来因素推动下开展起来的。在阿富汗国内、尤其是占据阿富汗生产关系主导地位的农村没有任何改变的情况下，一旦外力消失，这种“世俗化”必然是无本之木、无根之水，是会迅速消亡的。阿富汗国内的主导意识形态，将会迅速倒退到与传统的农业社会相匹配的意识形态的水平，换言之，就是它倒退到“Islamic（伊斯兰教的）”完全正常，要是不倒退反而不正常了。

1979年的阿富汗街头：但实际上，过的上这样生活的人可能1%都不到

而从塔利班自身的因素来说，也正如我们提过的那样，它始终是一个由阿富汗南部农村地区普什图人大地主、大教权派组成的、带有浓厚的封建色彩的军政、政教集团，其意识形态底色兼有普什图式的民族主义、普什图式的德奥班德宗教思维、普什图式的“瓦里”（意为秩序）等多重色彩。这样一个兼有普什图、农村和宗教底色的军政集团，在意识形态上的“最大公约数”首先考虑到的必然是能够团结大多数阿富汗人（尤其是普什图农村人）的宗教，其次需要考虑到的，则是能够团结大多数阿富汗人的民族主义。

因此，阿富汗塔利班最终选择了“Islamic（伊斯兰教的）”作为自己的意识形态，又在国庆日和国旗上强调自己对阿富汗王国法统的承继，还要强调自己的“反殖民”色彩，这种颇具缝合怪气质的做派实际上是符合阿富汗塔利班实际情况的。在这方面最大的反例，古代有哈萨克汗国因为“定居”与“游牧”之争导致的内斗，结果遵循古老传统的“游牧”一派打倒了改变生活方式的“定居”派，近代还是阿富汗国内先后翻车的好几个共和国，即使是从自身政权存续的角度而言，阿富汗塔利班也是不可能再去踩共和国加上激进世俗化的坑的。

对阿富汗未来的期许

因此，最后，大伊万对阿富汗未来的期盼，也是一以贯之的：只有发展。

只有发展，将阿富汗大多数族群吸纳进入社会化大生产的潮流里，在地理上打破阿富汗诸部族固有的地理界限，在生产关系上打破阿富汗农村封建生产方式的桎梏，在阿富汗国内营造更多的、崭新的生产关系因素，阿富汗才有可能从一个只具备集中色彩的“Emirate（酋长国）”变成一个中央集权的共和国，才有可能从“Islamic（伊斯兰教的）”变成具备更多内生世俗化因素的崭新国家。

而这一切，都不可能一蹴而就，还需要更长的时间、或发生更多的惨烈斗争才能到来，在这里，我们真切地期望阿富汗人民好运。